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壹禪,壹個繼承人,壹個接班人。這句話是什麽意思?請提問!

茶壹禪味

關於“茶禪壹味”壹詞的解釋,度娘給出了答案:“茶禪壹味”,“茶即禪”——喝茶如禪定。

茶的寓意是放下,人生就像壹場旅行,奔波的人,忙碌的人,放下工作,休息壹下,享受休閑,放下禪,所以壹味的叫茶禪。

因為喝茶可以清心養神,所以有“茶隨禪來,茶隨禪盲”的說法。

因此,中國壹直以茶香、書香、墨香(所謂“三香”)著稱,這是優雅、寧靜、和諧的社會精神的體現。

文人墨客,壹杯茶,輕風飄逸;壹切眾生,手中壹杯清茶,依舊浩瀚。

平易近人,清靜淡泊,清雅低俗,這就是茶的本性,茶的產物。

中國人以茶為功用。人們早上要喝早茶,課前泡壹杯花茶,給客人奉上柴米油鹽醬油醋茶等綠茶。

起初,茶被盲目地用作治療疾病的藥物。神農本草經上說,“神農嘗百草,日遇七十二毒,以茶除之。”將來,茶逐漸成為中國人的主要飲料。那麽,壹種普通的茶,就可以提升為茶文化。在這裏,由於文人參與了茶事,賦予了它壹種文化的概念,就有了種茶、制茶、沏茶、品茶等成品。壹系列的規則、制度、習慣、風俗以及書法、繪畫、美文、詩歌、琴棋書畫等逐漸浮現出來,既有外在的,也有內在的,成為壹種綜合性的文化現象。

茶文化的延伸,又稱茶道。《易經》上說:“形而上者謂之道,形而下者謂之器”。茶道的內涵不僅僅是指茶這種茶具,更是指具體的道德、審美、哲學思想。所謂茶道,就是人性。茶對於德行很重要,陸羽《茶經》說:“茶儉”,“最適合勤儉節約的人”。在茶事上,體現為:“對自己要簡單自律;以禮待客。”

古代文人用茶來記錄解讀世界的場景,畫家用畫筆來描繪品茶的趣味。

初唐時,被“畫家神化”的顏所繪《蕭藝掙蘭亭圖》,現藏波士頓博物館。《蕭藝掙蘭亭圖》取材於唐代何的《蘭亭集》。該作品反映了唐太宗李世民的禦史顧問蕭藝前往會稽(浙江紹興)與僧侶爭論,並智取晉代書聖王羲之所著《蘭亭序》的故事。

明代畫家為唐代顏繪制的《鬥茶圖》真實地反映了當時的民間飲茶習俗。畫中人會端壺、泡茶、觀茶、品茶。其中站著爭茶的扛桶人很有個性。他頭上裹著毛巾,上身半裸,腰被紮著,穿著草鞋,右手提著水桶,左手像端茶倒水。

和泡茶的人壹起畫畫,往往會有壹種獨特的優雅味道。

明代畫家貓王寫過壹幅《茅齋煮茶圖》。他的詩裏說,“概括毛宅四五椽,簌簌竹樹帶秋?。叫孩子們去掃空葉,好讓他們從山廚煮三清泉。”詩配圖,給人壹種安靜的氛圍。主人在山野的森林下安靜而滿足,遠離喧囂,表現得淋漓盡致。在鄭晴板橋,也有“忽有十天五天休,關柴飛,掃竹徑,芬蘭上啜苦茶,偶有清風細雨,滋潤菜林小徑”的雅事。

古代畫家對“茶味沖淡平和,心靈開悟自省,茶性似禪”的追求,也表達了壹些不成功人士的無奈。

在當代畫家身上表現出同樣的主題,但又不盡相同。年輕畫家馬海方創作了壹幅乘涼圖,畫中描繪了壹位心胸寬廣、身體肥胖、壹臉自得的老人。它無拘無束,獨享鳥鳴,壹個茶壺,概括了老人退休後的幸福生活,像個仙女。馬海方先生的畫作簡潔,用生動的繪畫語言展示了富人生活的壹角。他的作品樸實無華,寓意豐富,令人回味無窮。

茶和文學自古就有著不解之緣。關於茶的文獻數不勝數。當代趙樸初居士有句著名的詩:“七碗最香,壹碗真有趣。與其捧著幾千個空碗,不如有茶。」

“七碗”的典故出自魯通《提筆·謝夢·勸送新茶》:“壹碗喉吻潤澤;兩碗破碎的孤獨;三碗搜腸斷,才五千卷字;四碗輕汗,人生不平,毛孔全散;五碗筋骨分明;六碗仙靈;我吃不了七碗,但我覺得腋下有風在吹。”(見《全唐詩》卷三八八)。

“去喝茶”是禪宗的壹個著名案例。唐朝末年,趙州是壹個方便的方式,通過向禪師“品茶”來吸引後人。禪宗大師認為,平常心即道,道在自然,移柴遠妙。吃茶是平常生活中最小最引人註目的事情,當然也有奇妙的方法。陳禪師趙舟《飲茶》的目的不是為了喝茶,而是讓人在微小的事物中實現自我認同。

所以趙樸常說“空手不如喝茶”,也就是引用經典的口頭禪,不如回頭看看自己的心性,對比壹下自己的修行,沾沾自喜壹下自悟。他的詩從茶詩升級到了佛教,令人回味無窮。

茶和禪修有很大關系。茶可以消除冥想帶來的疲勞,提神醒腦,除邪氣,淡泊欲望,敬膝相敬。古人把茶概括為“十德”,用茶解郁氣,驅睡氣,養元氣,驅病氣,以禮待茶,以茶敬、品、養身體,以茶修行、立誌卡亞,於是有了“茶禪壹味”的哲學命題。