張三豐和太極拳理論簡介
張三豐太極拳簡介
張三豐的武功在武林中可以說是有口皆碑。張三豐不僅自創太極拳延年益壽，還總結出壹套對現代人頗有裨益的拳法。
張三豐是元明時期武當山著名的道士。據史料記載，張三豐本名張，字，號三豐。遼東益州人。姿勢高大，龜形鶴骨，大耳朵，圓眼睛，長胡子像戟。唯壹褪色的，或在寒熱天，或在窮山惡水，或在鬧市，就是念念不忘的書。凡是吐槽送話的，都是以德、仁、忠、孝為基礎的。
？所以心與神力，神與道，萬物皆有先見之明？。或者第三天或第五天的壹頓飯，或者二月或三月的壹頓飯；開心的時候就翻山越嶺，累了就躺在雲上雪下，無常。人是不壹樣的。妳認為人是神仙嗎？。
武當道教煉丹歷史悠久，註重內丹修煉。內丹是通過呼吸吐納，把氣練成丹藥，達到強身健體的效果。
張三豐內丹造詣深厚。他在《大道之歌》裏說？不行醫，先練自然。不行醫，先修心。如果妳是由本性決定的，丹就會信，然後藥就誕生了。
形象地描述了內丹從煉精、金液還丹、集藥、封丹的形成過程。明代出版的張三豐內丹學著作有《金丹精要》、《金丹歸丹之歌》、《無根之樹二十四旨》、《地仙元不朽之歌》等。後人編纂了《張三豐先生全集》，共八卷。
張三豐不僅內丹造詣很高，武功也很高，擅長武士刀。根據道家理論？道教是自然的？、?要柔軟有女人味？理論，如道家內丹術、保健指南、武術、兵法，來混合、創造和演變。
作出了巨大的貢獻，創造了武當內家拳，以內丹為體，技擊為旨，養生為先，防身為重，剛柔並濟，以靜制動，用勁為上，後攻為下，具有獨特的武術、運動體系和形式。明清以後，武林常稱張三豐為武當內家拳、太極拳創始人。
武當武術經過歷代大師的傳承和發展，已經成為中國武林的壹個重要流派，並逐漸在民間流傳，影響深遠。
張三豐明初入武當山，在天柱峰拜宣帝(真武大帝)，在戰旗峰北造草堂向宣帝焚香，在黃土城造草堂。會仙閣？。他曾對山中老人說:我的山和今天不壹樣嗎？。
後來明太宗大修武當山，使之成為五嶽之首。大嶽？。
明洪武二十二年，張三豐離開武當山，失蹤。當湖南王白澍遊覽武當山時，他找不到張三豐。他寫了壹首贊美張振顯的詩，詩中寫道:張愛神仙。早上喝九都的清流，晚上喝蘇南巖的紫煙。好山劫認識好幾年了，不隨風景推。
空山找不到，好難過！孤獨寂寞在大松林裏，只有老人睡覺？。
明朝洪武二十四年，明太祖朱元璋從三山高路向四面八方派出使節，清理道教。由於張三豐的名聲遠播，他特地告訴使節們:有張，妳們能來嗎？。但是我壹直沒有找到張三豐。
明太宗朱迪加入大壹統，很想影響百姓？真仙？張三豐？請向朝鮮發出邀請？，多次派人搜尋。而張三豐的《禦書》:皇帝第壹步拜書真仙張三豐先生:真仙我聽得多了，渴望向他學習。嘗使臣送香送書，遍問天下。真仙道德高尚，超越萬物，神秘莫測。我是壹個簡單的人，但我真誠地想在晚上見到妳。我要向項奉書請特使，我要用拳拳之力向書致敬，壹會雲騎鳳騎，壹會惠然來。永樂十年二月初十？。由此可見他對張三豐的熱切和敬仰。
許久才發現不見了蹤影，於是明太宗朱迪在武當山為張三豐建了觀？遇見真正的宮殿？雕銅像供人祭拜，派官去掃。太上皇為壹個武當道士建廟，這在中國道教史上是絕無僅有的。
張三豐大師。
在張三豐之前，有東晉的葛洪闖。太極咒語，太極秘笈？；是南北朝時梁人和漢族龔玥創造的嗎？小九，天的雛形，太極拳？；唐代隱士徐玄平？蘭花十七太極傳？；李道子創作過嗎？俞太極功夫？。
明代的俞連州？先天拳？；是否在民間流傳？粘拳，魚拳，軟拳？等等。張三豐對上述拳法進行了提煉和升華，將道家哲學融入太極拳技法，創造了壹套基於？太極十三勢？武當內家拳為代表，理論與實踐相結合。
它與少林拳並稱為中國武術的兩大奇跡，使太極拳名揚江湖，廣為流傳，形成了武術的歷史？南有武當，北有少林？形勢。由此看來，在太極拳史上，張三豐功不可沒。這些史料可以在太極拳傳承的脈絡中找到，這是張三豐獨創太極拳的淵源和線索。
張三豐與太極拳理論
張三豐的生平與拳派創作。
關於張三豐有不同的傳說。據《明史·張三豐傳》記載，他生於遼東益州(今遼寧義縣)，名全壹，本名君寶，本名三豐，本名玄玄子。我的祖籍是江西龍虎山。外觀？他高大威猛，龜形鶴背，大耳朵，圓眼睛，壹定和戟壹樣高。
平時不修邊幅，唯壹在冷熱天氣枯萎的叫？張偉？。他行蹤飄忽，行為怪異，書籍過目不忘，善於發揮，為人和諧。曾多次前往武當山，在山上？創造草並生活在其中？、煉丹、打拳。後來，他去了四川的青城和何銘尋求真理。
張三豐壹生著述甚多，其中傳世最可信的著作有《大道上》、《直談玄機》、《玄機略》。張三豐及其弟子在武當山修道，明成祖為他建武當官觀，故其丹法傳世，曰？武當道教？。
它有五個特點。
1，拜？真武大帝？像父親壹樣侍奉真武大帝。
真武大帝是北方的七夜之神，形象為龜蛇，是道教所信仰的北方大神。武當山自古以來就是道教供奉真武之神的道場。
2.用什麽？太極？理論是根本主義。
張三豐的丹道思想源於陳摶學派。無極與太極？李說。他在《大道上》壹文中，系統闡述了太極可分陰陽，陰陽反用，順則生人，逆則成仙的丹道思想。他認為天地充滿太極，人體也是阿泰之氣。若知天地太極，人體太極，可練拳煉丹證道果。
3.先雙修後內丹的修煉過程。
張三豐的丹法屬於內丹雙修體系，以玄寂之血、玄藥片、無根樹為代表。它的提煉方法叫做。神仙嫁接？，用雙修采礦？外用藥？，以清修？內科？。外用藥產生於大自然的洞穴，內服藥產生於關元本身的氣袋。內服藥煉，外用藥熏。內服藥為性，外用藥為保命，生命雙修，符合成仙之道。焦代中期以後，武當道學並入全真龍門派，雙修法因不符合全真北宗宗旨而失傳。從此，清修取代了雙修。
4.創？武當內家拳術？，形成道教武術流派。
道教中有許多練習武術的人，如道士王重陽和擅長武術的白玉蟾任俠。但直到武當道教興起，才形成了道教武學派。武當內家拳是道教史上的絕技之壹，其第壹項成就是推廣北宋武當道士張三豐。
張三豐的悟性是看了喜鵲與蛇的打鬥突然被激發出來的，於是把它做成太極傳。清代黃百加《內家拳法》、王正南墓誌銘、《寧波府誌——張松溪傳》等相關文章均認為張三豐是武當內家拳的創始人。
5.以道德經作為刨拳的理論基礎。