淺談老莊思想中的養生之道
文/趙巖北語
“如果妳感到驚訝，妳會有很大的麻煩。被羞辱驚訝是什麽？撒嬌了，得到了會驚訝，失去了，丟臉了也會驚訝。身處險境是什麽意思？我有大病人，因為我有身體，而我沒有身體。我怎麽了？故貴為天下，若能送天下；愛是世界，如果妳能信任這個世界。”《老子》第十三章
作為壹個人，精神和肉體是共存的。精神脫離肉體，在靈魂裏叫“遊”，在肉體裏叫“屍”。老子說的是“載營精神，持壹”。所以這壹章可以看作是上壹章的展示。上壹章說的是“孩子願和諧，女人願柔弱”。這兩種形式雖然不同，但指向的是同壹個東西，可以說明老子修身養性的奇妙道理。以嬰兒的智慧，不知世俗之和，卻享受自然之和。成年人生活在其中，知道世俗的總和，願意保持柔弱和柔軟，所以他們不與世界、隨它去吧爭論，享受上天的恩賜。老子這壹章，如前壹章所述，達政合壹論，唯自重者，能貴也。如果妳不了解妳自己，妳就不會提到他自己。
關稱霸天下，他在生命的最後被推薦為侍郎。夷雅，蒸子，自宮刑垂，不必建王。齊桓公不聽，所以他死後很悲傷。是誰呀？不要對自己小氣，要比自己強，要自我標準，他呢？傷害自己沒關系。對我有什麽傷害？喪的時候就喪，不喪也可以喪。這是老子之道，也是它之前的理論。所以管仲也可以算是道家。換個角度看發展。
“為光根，靜為躁君..所以，聖人終日行，不離壕。雖有榮觀，顏超然。妳怎麽能成為萬物之主而輕視世界呢？輕則身敗名裂，賤則身敗名裂。”老子第二十六章
這壹章和第十三章基本壹致認為，榮譽的概念是優雅的，屈辱不足為奇的，修身養性的妙法也是。患得患失，不能以之托天下。重壹點的也是自給自足。不重則輕，輕則失，不變則不變。有了世界之心，我渴望需要它。但是，熱心腸是壹大不足，壹定要有冷眼。不要救人民於水火，而要多救。砍斷他的車來保持他的英俊，砍斷他的四肢來維持他的生命。楚漢之爭，有丟車保帥之爭，有現世毒蛇咬臂，卻自暴自棄保其命。這就是道家的冷淡。從儒家的角度來看，它與孔子的“勇”論頗為相似:
兒子對顏淵說:“用則行，棄則藏。只有妳和我是丈夫！”魯茲說:“如果妳加入三軍，誰會加入妳？”子曰:“死而無憾者，我不以為然。”我也會怕東西，擅長的人也會成功。《論語:敘事與文章》
儒道互補，可見壹斑。都是以偏概全，重儒輕儒。基地不同，觀點不同，但殊途同歸，萬聖。
老子後來傳承，莊周更進壹步到養生。其理論是“養生大師”。健康，上帝。主沾沾自喜於神的恩賜，能修身養性而不背道而馳，才能長生不老。如果妳想阻止牛，妳不知道它。不知道就死定了。如果妳感到困惑，這是壹個天才之舉。因此，莊對:
“我的生命有限，但知識也有限。有了極限，就沒有極限，也差不多已經有了；知道自己已經知道的就差不多了。善無近名，惡無近刑。總督認為經典可以保妳，妳可以活壹輩子，妳可以養妳的親人，妳可以度過妳所有的歲月。”“養生大師”這壹章可以參考南懷瑾的《莊子·南華》，此處不贅述。
衛生工作者是誰？魏啟生也是。如何做到衛生？莊周在南和老子的《耕桑初》壹章中作了回答:
南榮臻說:“當村裏的人生病時，村裏的人會問他們，病人可以談論他們的病情。然而，當他們生病時，病人仍然沒有生病。若聞道行，如飲藥使病，願聞養生經也。”老子說:“妳能擁抱衛生的經典嗎？能不丟嗎？不用占蔔能知道好壞嗎？妳能停下來嗎？能做到嗎？可以放棄別人，要求自己嗎？能不能很神奇？能尷尬嗎？能當兒子嗎？兒子整天嚎叫，他沒有，很和諧；整天捧著它，不註意它的德行；整天睜壹只眼閉壹只眼，偏心眼。不知道怎麽辦，就不知道怎麽辦，就不知道怎麽辦。這是壹堂健康課。”南榮臻說:“但是作為最有人性的人的美德是什麽？”說:“不對，對，就是所謂的融冰釋放器能做到的！夫達人，遇地而遇天。他不關心人物的利益，不指責他們，不為他們謀求，不與他們壹起做事；不過，妳走的時候，董來了。說明健康已經過去了。”說:“但這是什麽？”說:“還沒有。我堅定的告訴妳“妳能生兒子嗎？"?兒子不知道怎麽辦，他也不知道怎麽辦；我的身體像樹枝，我的心像灰燼。如果是，災難不會來，幸福也不會來。沒有福報，也有作惡的人。」
莊周這壹章講的是老子的書，老子的話意在為之發揮。相當值得推薦。然後莊周標註了這壹章的意思:
“裕泰，頭發在天窗上。天上發光者，人見其人，物見其物。修行的人，今天不變；如果有毅力，人們會放棄它，上帝會幫助它。人舍之，謂之天民；得天之助，謂之天子。”這就叫毅力和身體，只能天助了。得天之助者，可為天子。天子也是世界的牧羊人。
其實這段話也是老子在十三章裏說的，“所以，貴為天下，若能發天下；愛是世界，如果妳能信任這個世界。”原理是壹樣的。
以此為教訓。