中脈的七個脈輪是什麽？
七個脈輪自下而上，即海底脈輪、生殖脈輪、臍輪、心輪、喉輪、眉輪和頂輪。每壹輪都有壹個分支從中心點延伸出來，看起來像壹朵蓮花。
海底脈輪位於脊柱下的基部，肛門兩指之上，生殖器兩指之下。這個輪子是基本輪，軍政府李睡在這裏；在這壹回合中，君度力提供所有剩余回合的精神和力量。潛艇輪是黃色的，有四個裂片。
生殖輪位於生殖器官的根部。它是紅色的，有六個葉。
臍輪位於中脈臍處，色如烏雲，十枝伸出，現成荷葉狀。
心輪位於中脈的中心，靠近心臟，深紅色，有12片花瓣。
喉輪在喉根的中間靜脈，藍色，十六片葉子。
眉輪在眉間，白色，有兩片葉子。
頂輪又叫頂髻輪，在頭頂上伸展出千條枝幹，稱為千葉蓮花。君塔裏瑜伽認為這個圓是偉大的自由之神的居所。當火升起與大自由天堂相遇時，修行者可以享受巨大的喜悅，成為無上的智慧。
◎附:《中國黃總督嶺之辨》(節選自《曲譜齋》系列)
中哲，中脈，無為，表法身。依菩薩心性及中觀，二修不空，密宗果位方便發展。此脈的發展，顯示法身的空性；與達樂和諧，則認證；在與巨大同情的和諧中，卡片被化身。只有佛教密宗是獨特的。
那些是黃色的，黃道，和法律。為前赤道和後都黑手黨。“神通氣”叫黃忠。他的身體依附於它，他隱藏在自然的視野中。據此，他將修先天功德，證其不朽之身。
督脈，也是有規律的。這位《莊子》“養生大師”有身見，然後在脈前沈浮，翻江車，周日散步，見證仙與仙身。
脊柱，脊柱，有前途的方法。生理學家認為，脊椎動物的軀幹，人和牲畜屬於同壹個身體。
佛家和道家都是膚淺的行人，所以彼此接近，所以有很多誤解和證詞是很大的障礙，所以要區分壹個。道教督脈全世界都認為在脊柱，所以要區分。佛經裏說中脈的人，脊柱也是陰的，所以要分三。道教黃道，縫在現任和總督之間，和中脈差不多，要分四份。印度教中婆羅門之後的哈紮瑜伽派，三脈五輪，和密宗佛教差不多，也是脊柱裏的雲；世人很少有人知道佛陀借用了他的名字，但它有自己的升華點，所以要區分五個。第壹個知道，中脈的名字從何而來？尋明有責，有理有據！(略)
放棄“當局外人”和“當監工”的理論，專攻中脈的人，要按照無上瑜伽部規定的要旨來練習。各種脫離肉體的方式，升華的方式，阻止未來的方式，都要壹壹檢討。如果有什麽不是用數量證明的，就要壹個壹個補充。在中脈正在修煉的時候，但是中脈修煉的方法比較直觀的時候，就不宜再去想黃道、督道、脊道的位置；觀察七輪時，不問五臟六腑的位置，而是跟隨修行中貫穿七輪的視野。當妳知道了脈搏，妳就是佛法佛的代表。由此支撐的七個脈輪和二十四條主脈，就是佛的身體。由此分出七萬二千個毛孔，脈絡充滿智慧。由此分出七萬二千個毛孔，脈絡飽滿。智慧和清明是佛化身的根本。這三體人都屬於覺悟之道的果報，與黃、杜、嵇等由無明業障構成的果報有著根本的區別。每壹個身體都不是佛身的模型，也不是佛身的因素，而是佛身修煉的輔助。這樣的概念首先要充分，然後才能學習中脈，得到相應的。
平時要用四件事來審視自己:我今天能不能練成中脈是按照第六意識？對內持七識是可以修煉的自我，對外持觀點是可以修煉的中脈？還是我今天能夠修持佛法，只是為了清凈空明？除了以七感持八感的自我，外在的修煉都是老祖宗教的，與我個人的看法無關。前者不是是，後者是，這是其壹。在靠近經線加分支，遠離經線加分支的修行中，有沒有取得現在的德證？第二是。我的觀察有數量證明嗎？菩提心有如實發出嗎？第三。我如來的自信是否完整？有的人只相信如來藏的只是種子，壹切花果全靠修行，這是不完全的自信；我現在相信如來的所有種子、花朵和果實都是眾所周知的。我的修行只是去除如來外層的障礙，而且是為了完全的自信。這是第四個。
中脈發達不發達，壹定和所有祖先的發展經歷壹樣。有的人認為腹內有火，脊柱上下活動，或全身溫熱，或泥丸崩裂，或河車轉彎，或直線明亮。不是這樣的，只能針對督脈展開，黃道開竅的情況都不是，更不要說中脈了。在中脈的發展中，壹定要做十件事的自省:(1)煩惱無異菩提；(2)極其強大，飛行自如；(3)萬裏無雲的晴空相繼出現；(4)所有禪案的真相都沒有達到；(5)足部無滲漏；(6)超越時空限制，大悲事業暢通無阻；(7)獲得第三代的智慧；(8)無思有恒光；(9)煙等十相早已充足；(10)幸福滿滿，涅槃輪回無分別。只有完全充分了，才能說中脈和各種輪都發展了，其中壹個不充分，就要修為法。以上三段是對讀者最重要的忠告。