龜井苦守賞析
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1.這首詩寫於建安十二年(207)，曹操五十三歲。這首詩是走出廈門的最後壹章。該詩融合了哲學思考、慷慨激昂和藝術形象，表現出積極的人生態度。2.《烏龜》句子:烏龜雖然可以長壽，但還是有死的時候。神龜，傳說中的通靈龜，可以活上千年。長壽，長壽。其實結束，這裏指的是死亡。3.沒想到:結束，這裏指死亡。4.《毒蛇》句子:毒蛇即使能借霧升天，最終也會死亡，化為塵埃。毒蛇，壹種類似於傳說中的龍的神話生物，可以驅雲驅霧。音同“騰”。5.紀(j):好馬，千裏馬。李√:經理。6.已:停止。7.殉道者:有遠大抱負的人。老年:老年。8.盈縮:原指人的生日長短的變化，現指人的壽命長短。盈，滿，延至長。收縮，損失，延伸到短。9.但是:只有，只有。10.楊怡:保持身心健康。11.永:龍。永年:長命百歲。12.還好連:那兩句是演唱會時加的，與正文無關，是樂府詩的正式結尾。
翻譯
烏龜的壽命雖然很長，但還是有生命的盡頭。雖然毒蛇能在霧中飛行，但它們最終會死去，化為塵土。老邁的千裏馬躺在馬廄裏，它的誌向依然是日行千裏。有遠大抱負的人，晚年永遠不會停止努力進取。人的壽命長短不僅是上天決定的，只要調養好自己的身心，也是可以延長的。我很高興用這首詩來表達我內心的感受。
這首詩的編輯賞析
這是曹操晚年寫的壹首富有哲理的詩，闡述了詩人的人生態度。詩中的哲理來自詩人對生活的真實體驗，所以寫得生動，具有真摯而強烈的情感力量；哲學和詩歌都是通過形象化來表達的，所以在具體的藝術形象中實現了理、誌、情的完美結合。詩中“老馬臥虎”四句是千古傳誦的名句。它們筆觸蒼勁，節奏沈重，蘊含著壹種自強不息的英雄氣概，深刻地表達了曹操剛健進取的精神。全詩押韻跌宕起伏，前四句振振有詞，兩句“我還有”氣定神閑。“老姬”接下來的四句話化作激昂的語調，筆鋒雷鳴，讓這個“霸氣”的英雄豪傑形象躍然紙上。而最後幾句又透著壹種深沈委婉的風情，給人壹種溫暖的感覺。全詩跌宕起伏，機制縝密，閃耀著哲學智慧的光芒，散發著奮進的感覺，震動著樂觀的基調。藝術風格樸實無華，崇高慷慨，表現了詩人自強不息的進取精神和熱愛生活的樂觀精神。人的壽命長短並不完全由天決定。只要他保持身心健康，就能延年益壽。這說明詩人對命運持否定態度，對事物有信心的樂觀精神是靠人為的，表達了詩人不甘衰老、不信命運、奮鬥不息的壯誌豪情。“烏龜雖然壽命很長，但還是有在霧裏飛的時候，結果變成了灰塵。”《莊子·秋水》說:“聽說楚有龜，三千歲而死。”曹操反其道而行之，說甲魚活了三千年，還是免不了壹死！《萬事做錯》記載:“飛龍騎雲，使蛇遊霧，雲止霧，龍蛇同！”“騰蛇”能如龍騎雲駕霧，身手可謂了得！但是，壹旦雲開霧散，就會像蒼蠅螞蟻壹樣消失！在古代，秦煌漢武等大智大勇的大師們都被長生不老之術所誘惑，唯獨曹操對生命的自然規律有著清醒的認識，這在預言迷信的時代是難能可貴的。更可貴的是如何看待這有限的生命？曹操壹掃漢末文人哀嘆人生如夢，及時勸人吃喝玩樂的悲壯腔調，慷慨地說:“老馬仰躺，誌在千裏。烈士之年，勇往直前。”曹操把自己比作壹匹奔馳的老馬。雖然年老體衰，被貶到下壹個位置，但胸中依然豪情萬丈。他說，有誌於做壹件事的人，晚年永遠不會消沈，對宏偉理想的追求永遠不會停止！這首詩以對人生哲理的感嘆開始，接著是強烈而激烈的歌唱，再回到哲理的思辨:“盈縮期不止於天；滋養恩典的加持，才能長存。”曹操的人生觀是相當辯證的。首先他講尊重自然規律，人總是要死的。那麽，在有限的生命中，人要充分發揮主觀能動性，積極進取，建功立業。最後說壹句，人在自然規律面前並不是完全無能為力的。雖然人的壽命長短不能違背客觀規律，但也不是完全交給上帝。如果經常註意保養，讓它健康快樂，也可以延年益壽。曹操所說的“強身健體之樂”，並不是指坐以待斃、高枕無憂，而是指壹個人的精神狀態和身體健康是最重要的，不能因為年老而消沈，而應該“充滿勇氣”——要有永不停息的理想追求和積極進取的精神，永遠樂觀向上，精力充沛，不斷自強，保持思想上的青春。曹操以親身經歷表達了人的精神因素對健康的重要性。從這個方面來說，也是壹個很奇妙的養生理論。南朝的鐘嶸寫了壹首《詩品》，評價詩人，區分等級，把曹操的詩放在了劣勢。但曹操的詩有壹種震撼人心的巨大力量，讓後世無數英雄瘋狂愛上。據《世說新語》記載，東晉大將軍王敦，曾酒後詠曹操，誌在千裏。烈士的下壹年充滿了勇氣。“壹廂情願打痰盂是節日，壺口缺。為什麽理論家的眼光和讀者欣賞愛情的眼光如此不同？這是壹個發人深省的問題。王將軍的拍手詩是曹操的樂府詩《走出廈門》的第四回——“雖龜為壽”。曹操當時打敗了袁紹父子，平定了北五環，躊躇滿誌，樂觀自信，寫下這組詩來表達建功立業的遠大誌向。此時曹操已經53歲，不禁想起人生的旅途。所以，在詩的開頭，他就無限感慨地吟誦道:“烏龜雖長命百歲，但也有飛起的時候，終究要化為塵土。“《莊子·秋水》曰:“聽說楚有龜，三千歲而死。“曹操反其道而行之，說甲魚活了三千年，還是免不了壹死！”壹切都做錯了》記載:“飛龍乘雲，使蛇遊霧，雲止霧，龍蛇同！“‘騰蛇’能如龍騎雲駕霧，身手可謂了得！但是，壹旦雲開霧散，就會像蒼蠅螞蟻壹樣消失！在古代，秦煌漢武等大智大勇的大師們都被長生不老之術所誘惑，唯獨曹操對生命的自然規律有著清醒的認識，這在預言迷信的時代是難能可貴的。更可貴的是如何看待這有限的生命？曹操壹掃漢末文人哀嘆人生如夢，及時勸人吃喝玩樂的悲壯腔調，慷慨地唱道:“老馬蹲伏，誌在千裏。烈士的下壹年充滿了勇氣。”曹操把自己比作壹匹奔馳的老馬。雖然年老體衰，被貶到下壹個位置，但胸中依然豪情萬丈。他說，有誌於做壹件事的人，晚年永遠不會消沈，對宏偉理想的追求永遠不會停止！這首詩以對人生哲理的感嘆開始，接著是強烈而激烈的歌唱，然後回歸哲學思辨:“盈縮之期，不止於天；滋養恩典的祝福可以永遠持續下去。“曹操的人生觀相當辯證。首先他講尊重自然規律，人總是要死的。那麽，人在有限的生命中，要充分發揮主觀能動性，積極進取，建功立業。最後說壹句，人在自然規律面前並不是完全無能為力的。雖然人的壽命長短不能違背客觀規律，但也不是完全交給上帝。如果照顧好自己的身心，讓它健康快樂，是不是也可以延年益壽呢？曹操所說的“強身健體之樂”，並不是指坐以待斃、高枕無憂，而是指壹個人的精神狀態才是最重要的，不應該到了年底就意誌消沈，而應該“充滿勇氣”——要有對理想的永無止境的追求和積極進取的精神，永遠樂觀向上、精力充沛，不斷自強不息，保持思想上的青春。曹操以親身經歷揭示了人的精神因素對健康的意義。從這方面來說，並不是什麽絕妙的養生理論！《鬼吹燈》更可貴的價值在於它是壹首真正的詩，它開辟了詩歌的新時代。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢人的思想禁錮了三四百年，以至於漢朝的文人不會寫詩，只會寫歌頌帝王功績的大詩，沒完沒了地註釋儒家經典，真正有情懷有個性的文學得不到發展。直到東漢末年，天下分崩離析，暴風驟雨，政治、思想、文化都發生了變化。熱愛詩詞歌賦的曹操作為天下英雄，率先走上了離經叛道的道路，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他身邊有“建安七子”等壹大批文人，他們生活在壹個戰火紛飛的時代，常常表現出慷慨激昂的思想感情。正如《文心雕龍·時間系列》所言:“時看時，雅大方，善散於世，風淡俗，誌深筆長，故梗大方，氣足。“尤其是曹操在鞍馬上作詩，悲壯慷慨，震撼古今，史無前例，史無前例。這首熱情奔放的詩的酣暢淋漓的風格，後來被稱為“建安風格”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩詞就是以這種“豪爽”的精神和其固有的積極進取的精神震撼著天下英雄的心靈。正是這種可貴的特質，使建安文學在中國文學史上大放異彩。鐘嶸把曹操放在下等地位，主要是因為他“古直”，缺乏文采。我還不知道曹操這種英雄豪傑，對刻章啄句不屑壹顧。鐘嶸是六朝人。當時的文人非常註重文采和色彩的華麗。俗話說“百字並用，字價奇。”鐘嶸對曹操的評價太低，顯然是時代風氣使然。我們知道，任何文學，包括詩歌，終究是次於內容的。過去曹操的文學地位往往被他的政績所掩蓋，而不被重視。事實上，他在中國文學發展史上是壹個有突出貢獻的人物，尤其是對建安文學的開創性工作，確實值得很多關註。(張鐵明)
編輯本段作者的介紹。
曹操
(155.7.18.-220.3.15)，壹輛吉利，名字叫孟德，外號叫阿申和裴國橋。
郡(今安徽省亳州市譙城)人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、詩人。
家庭背景
曹操出生於壹個顯赫的宦官家庭。曹操的祖父曹騰，據說是漢朝丞相曹參的後代，身居高位。父親曹嵩是曹騰的養子。當時曹嵩的出身並不清楚，所以陳壽稱他為“不要妄下定論”，但也有人認為他是夏侯的兒子。官至太尉。
成就
曹操不僅是中國歷史上傑出的政治家、軍事家，也是傑出的文學家。著有《孫子兵法》、《孫子兵法》、《郝》、《海》、《秋錄》、《寒夜》、《碣石篇》、《施婕篇》等軍事著作。
曹操詩歌的內容
大致有三種:反映漢末動亂的現實，統壹天下的理想和頑強進取的精神，表達刻骨銘心的負面情緒。曹操在文學、書法、音樂方面都有深厚的修養。他的文學成就主要表現在詩歌和散文上。曹操的詩不到20首，都是樂府詩。內容大致可以分為三類。壹個與時事有關，壹個主要是表達理想，壹個是遊仙詩。毛禦軍三十余年，手不舍書。書講兵法，夜思經典。登高必賦，新詩琴弦作樂章。(《舒威》)尚亞豪的詩詞歌賦，雖在軍中，卻愛不釋手。每次定省，我都心平氣和的說:人少好學，就會專業思考，久了，就會忘記；長大後，我可以做壹個勤奮的學者，就我和袁博野。(《典論自敘》，袁博業名留，袁紹為兄。)曹公古道直，有句傷心話。(鐘嶸的詩)與時事有關的作品有《秋露行》、《好李星》、《苦寒行》、《踏出廈門行》等。《秋廬行》和《好》兩首，作於建安初年。前文反映何進謀誅宦官，董卓赴洛陽作亂。第二篇講的是關東各州各郡，各有野心，互相爭鬥，內容上亦步亦趨。詩以簡潔的語言描述了這壹歷史過程，故稱“漢末實錄，詩史真跡”(鐘惺《古詩歸》)。尤其難能可貴的是，在《豪禮之旅》這首詩裏，他用同情的筆調寫出了廣大人民群眾在戰爭中的深重苦難:“甲生蟑螂，人皆亡，白骨露於野，千裏無烏鴉。留下來的有幾百人，看了讓人心痛。”《苦寒之旅》寫於建安十壹年。詩中描寫了太行山冬季的寒冷、荒涼和險峻，形象生動，也寫出了詩人內心的復雜感受。《走出廈門》寫於建安十二年，五環征三縣。這首詩包括“顏”(前奏)和四個解釋。《顏》集中表現了詩人出征時的復雜心情。講解《觀滄海》，寫出行軍過碣石時的觀感；第二，講解《十月的冬天》第三《河中寒》，寫壹寫回家路上所見所聞；第四，解釋“雖然烏龜活得長”，寫打贏這場重要戰役後的思想活動。其中《看海》描寫海景，“秋風蕭瑟，波濤洶湧，日月之旅出其不意；星辰漢若輝煌，出其不意，波瀾壯闊，體現了詩人擁抱宇宙，吞噬日月的寬廣胸懷。《雖龜為壽》用壹系列生動的比喻，表達了詩人對人生和事業的看法:“壹個老人騎在馬上，誌在千裏，壹個烈士以極大的勇氣死去”。這是詩人壹生積極進取精神的真實告白。主要表現理想的詩歌有《獨關山》、《對酒》、《短歌》等。前兩位詩人的政治理想。他的和平與繁榮的願景是賢君良臣的政治，它將儒家思想和法律與善良和威望結合在壹起。這在漢末社會破壞的現實背景下，無疑具有進步意義。《短歌》的主題是求賢若渴。以“山不嫌高，水不嫌深，周公嘔哺，天下歸心”等詩句，表達了求賢若渴、廣納賢才以成就其大業的心情。遊仙的詩集有《呼出》、《秋胡星》等。曹操不相信方士的神仙理論，所以他寫這些詩是作為別的東西，所以他不能等同於秦煌和吳晗的求仙。
藝術風格
在藝術風格上，曹操的詩樸實無華，不做作。他們以深厚的感情和深厚的魅力取勝。在詩意上，以慷慨悲涼為特征。慷慨悲涼，本是建安文學的基調，在曹操的詩歌中最為典型和突出。在詩歌體裁上，曹操的樂府詩並沒有照搬漢樂府的章法，而是有所發展。比如《陸璐行》和《好李星》都是漢樂府裏的挽歌，但他用老話題表達了全新的內容。曹操開創了用樂府寫時事的傳統，影響深遠。南北朝至唐代建安作家和眾多詩人創作的大量樂府詩，可以說是對這壹傳統的繼承和發展。
他的散文的分類
曹操的散文多為應用字，大致可分為表、序、書三類。代表作品有《請增郭嘉封建榜》、《使郡自明》、《與王書信》、《太尉橋舊碑》等。這些人物的特點是樸實、質樸、率真、流暢，寫出了曹操特有的聲音。比如《讓郡主知道自己的野心》，講述了自己大半輩子的奮鬥經歷，分析了當時的處境，解剖了自己的心靈。其“獨孤求敗，不知有多少人當皇帝，又有多少人當國王”之言，極為坦率，極有膽識。從東漢開始，散文出現駢文的趨勢，到漢末逐漸出現。壹般的散文作家開始強調對偶性，使用典故。但曹操以其平易、踏實、實用的風格在當時獨樹壹幟。魯迅曾稱贊曹操是“改革文章的奠基人”(《魏晉風度及文章與藥、酒的關系》)。
建安文學
曹操在文學上的成就還體現在他對建安文學的建設性作用上(見《建安七子》)。建安文學能在長期戰亂、社會破碎的背景下蓬勃發展，與他的重視和推動是分不開的。劉勰在論述建安文學繁榮的原因時，曾指出“尊君愛詩雅”(文心雕龍時序)。事實上，建安時期的主要作家都與他有密切關系。曹丕和曹植是他的兒子，“七子”和蔡琰也受他庇護。可以說，“葉集團”是在他提供的物質條件基礎上形成的；而他們的創作也是在他的倡導影響下進行的。據姚振宗《清三國誌·藝文誌》考證，曹操著述有《魏武帝集》30卷、《孫子兵法》1卷、13卷等。著作有十余種，但大多已失傳，現存唯壹的是《孫子註》。明代張焱收集的145篇詩文被收入《魏武帝集》，收入《漢魏六朝誌》壹百零三部。丁的《漢魏六朝名士集》還包括《魏武帝集》，所收作品略多於張浦的集。1959年，中華書局根據丁本增編《孫子註》，並附《武帝紀》、《曹操年表》等。，並重印為《曹操集》。
編輯這壹段的創作背景
作者是曹操，東漢末年著名的政治家、軍事家。這首詩寫於公元208年初，在他平定烏桓叛亂，消滅袁紹殘余勢力之後，南下征服荊、吳之前。此時曹操已經53歲，不禁想起人生的旅途。所以在詩的開頭，他無限感慨地吟誦道:“龜雖長命，猶有躍蛇騎霧之時，終化為塵。”《莊子·秋水》說:“聽說楚國有壹只龜，死時已有三千歲。”曹操反其道而行之，說烏龜活了三千年，還是免不了壹死！《萬事做錯》記載:“飛龍騎雲，使蛇遊霧，雲止霧，龍蛇同！”“騰蛇”能如龍騎雲駕霧，身手可謂了得！但是，壹旦雲開霧散，就會像蒼蠅螞蟻壹樣消失！在古代，秦煌漢武等大智大勇的大師們都被長生不老之術所誘惑，唯獨曹操對生命的自然規律有著清醒的認識，這在預言迷信的時代是難能可貴的。更可貴的是如何看待這有限的生命？曹操壹掃漢末文人哀嘆人生如夢，及時勸人吃喝玩樂的悲壯腔調，慷慨地唱道:“老馬蹲伏，誌在千裏。烈士之年，勇往直前。”曹操把自己比作壹匹奔馳的老馬。雖然年老體衰，被貶到下壹個位置，但胸中依然豪情萬丈。