《唐太宗十思》的原文與譯文
壹、原載《諫唐太宗十思》——唐·:
聽說:求木的長輩壹定要固本；欲流遠者，必掘其泉；考慮國家安全的人會積累他的道義。源不深，流遠。根不固，而求木之長。德不厚，治國以為。我雖然笨，也知道不可能，但審時度勢是明智的。
當壹個人是神器，他就是疆域之大，他會崇拜天空的嚴謹，永遠守護無邊的安息。不要想著居安思危，戒奢儉用，德不在其厚，情不在其欲。司也斬根使木旺，塞源欲流長。
百位元首，承天地之命，俱憂而行，功成而衰。善始者復雜，能抗到底者寡。是易取難存？在過去，這是綽綽有余的，但今天這是不夠的。為什麽？
老公擔心尹的時候，會全心全意的對待他。如果他成功了，他會沈湎於驕傲。全心全意是吳越的融合，驕傲是血肉之路。董誌雖然用刑嚴厲，震怒，但最後還是毫不留情地避開了，壹臉恭敬卻不服氣。怨恨不偉大，但人是要被敬畏的；運舟翻船宜謹慎。怎麽會是車快不行了？
如果妳是壹個君子，如果妳能看到妳想要的，妳會甘心退出；會有工作，便想到知止來安頓人；高危則謙，自牧；怕泛濫，就會想到河海；如果妳乘坐音樂光盤旅行，妳會想到三個驅動器；擔心懈怠，就謹慎開始，尊重結束；擔心躲，就虛心思考。
怕惡就直想惡；如果加上恩典，妳會認為沒有理由快樂；如果妳被懲罰，妳會被懲罰而不憤怒。綜上所述，這十種思想充滿了美德，簡單而有能力，而如果妳選擇了善並遵循它，智者將盡力而為，勇者將盡力而為，仁者將傳播他們的利益，信徒將服務於他們的忠誠。
文武之爭，君臣無事，可以盡遊河南，可以養喬之命，可以彈琴垂拱二話不說。何苦苦苦思索，接任職務，服務智慧的耳目，迷失無為之道？
二、翻譯:
聽說要想壹棵樹成長，就要穩住它的根；欲春流遠，必疏其源；想要國家穩定，就要積累德、仁、義。源頭不深，但希望泉水流遠，根系不壯，但希望樹木生長。
我沒有很深的道德感，但我希望國家穩定。雖然我職位低，見識淺，但我(也)知道這是不可能的，何況(妳)聰明睿智！君主處於皇帝的重要地位，他尊崇天地之間的偉大。他必須尊重皇權的威嚴，永遠維護政權的和平與美好。
如果妳在舒適的環境中不思危、戒奢儉用，妳的道德不可能寬厚，妳的性情不可能戰勝妳的欲望。這就好比挖根取蔥郁的樹，堵住源頭，想讓泉水流向遠方。
所有的皇帝(古代)都承擔了上天賦予的偉大使命，都不深懷憂國之心，治理有方，但成功之後，君主的品德開始下降。國君壹開始做了很多好事，但能堅持下來的大概不多。輕而易舉地成就天下，並保持下去，難嗎？
過去，我們有更多的力量來奪取世界，但現在我們捍衛世界的力量減少了。為什麽？通常在深深的焦慮中，我會盡力真誠地對待我的臣民。如果我成功了，我會放縱自己的氣質，看不起別人。盡壹切努力做到真誠，哪怕南北方都可以組成壹個家庭，看不起別人，也會讓妳愛的人變得陌生。
就是用嚴刑峻法來申斥(人)，用浩然之氣來嚇唬(人)。(臣民)只求免於刑罰，不念感激君主的恩情，表面恭敬，內心不服氣。
(臣民)對君主的怨恨，無大無小，只有人民才可怕；(他們像水壹樣)可以裝船，也可以顛覆，應該深為謹慎。壹輛疾馳的馬車被爛繩拉著怎麽可能不小心？
作為壹個君主，如果妳真的能做到，當妳看到能引起妳(自己)偏好的東西時，妳應該想到知足常樂的自我克制，當妳準備建立壹些東西時，妳應該想到節制以穩定人民，當妳想到高高在上的寶座時，妳應該想到謙虛和自我克制，當妳害怕自滿時，妳應該想到像江海壹樣能夠在許多河流的下遊。
如果妳喜歡打獵，妳要三面留壹面網，如果妳擔心意誌渙散，妳要自始至終小心謹慎，如果妳擔心被蒙蔽，妳要虛心采納臣下的意見，如果妳考慮到(朝鮮可能出現)，妳要糾正自己(唯壹的)驅逐邪靈，如果妳給予善意，妳要考慮不要因為壹時高興而不當回報。
當妳使用懲罰時，妳應該考慮不要因為壹時生氣而濫用它。全面做好這十件應該深思的事，發揚這九德，選賢任能，擇善而聽其言。那麽聰明的人可以發揮他的策略，勇敢的人可以發揮他的力量，有愛心的人可以傳播他的恩惠。
壹個誠實的人可以獻出他的忠誠。公務員和武將都爭先恐後地來上班。君臣無大患，可以享受遊歷之樂，壽比王子喬、赤松之壽，皇帝彈琴掛衣可以治國平天下。不用說，世界上每個人都受過教育。
為什麽非要麻煩(自己)代替臣下管理，培養自己敏感明亮的耳朵和眼睛，減損自己順其自然就能治理好世界的原則！
創作背景:
唐太宗李世民跟隨其父李淵英勇抗隋，生活儉樸，成就斐然。公元627年，李世民即位，改貞觀。貞觀初年，他吸取楊迪倒臺的教訓，進壹步保持了節儉謹慎的作風，實施了許多有利於國計民生的政策。
經過十幾年的治理，經濟發展了，人民生活更加富裕了。再加上鞏固邊防，內外無物，唐太宗漸漸驕橫忘本，大修寺廟宮殿，廣泛尋寶，四處遊歷，浪費人錢財。魏徵對此極為擔憂，他清楚地看到了繁榮背後隱藏的危機。
貞觀十壹年(637)三月至七月，“頻有四疏，以陳得失為例”，《諫太宗十疏》為第二疏，故又稱“時政第二疏”。
唐太宗壹看，頓時警覺起來，寫了“壹封到魏徵手裏的信”，表明他已經由諫轉變了。這篇文章被太宗放在案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏徵漸至十，指出唐太宗的十方面行為不如初期謹慎，被唐太宗寫在了屏幕上。