中醫文化論文集
中醫文化論文集(壹)
六腑即胃、膽、大腸、小腸、膀胱、三焦，形狀多為中空，整體功能是“傳化”。“黃帝內經蘇文？五臟論:“六腑者傳化而不藏，故不能滿。所以水谷入，則胃固，腸弱；吃的時候腸固，胃弱。所以是真的不滿意，是滿的不真實。"
胃和脾分表裏。五臟六腑都是靠胃的傳遞來獲取精氣的，所以胃是五臟六腑之海。“黃帝內經蘇文？”玉機真臟》:“五臟皆氣於胃。胃是五臟的基礎。“《黃帝內經》蘇文？論淩蘭密語:“脾胃為糧倉之官，五味出。”“黃帝內經靈樞？”五味》:“胃是五臟六腑之海。水谷入胃，五臟六腑在胃中充滿了氣。五味各走各的路:谷味酸，肝先行；山谷的味道是苦的，所以先走；谷甘，脾先取；顧維信，先去肺；谷鹹，先去腎。"
膽汁和肝臟是表裏之分。肝為攝魂，膽為主。“黃帝內經蘇文？靈蘭暗號上曰:“肝，將軍之官，使計。見義勇為，中正之官，決定怎麽做。"
大腸和肺是五臟六腑，是化糟粕為廢物的臟腑。“黃帝內經蘇文？靈蘭暗號上曰:“大腸之人，傳道之官，變也。"
小腸和心臟都在裏面和外面。胃裏的食物全部輸到小腸，然後我從小腸的下口進入大腸，水谷進入小腸，所以被稱為被填充的腑。“黃帝內經蘇文？靈蘭暗號上說:“小腸者，官之昌也。"
膀胱和腎臟是儲存尿液的膀胱。腎臟分泌的尿液通過輸尿管進入膀胱，當其充盈時，括約肌得到釋放，從尿道排出。“黃帝內經蘇文？靈蘭暗號上:“膀胱，州府之官，津液藏，氣化可出。"
三焦，也叫孤腑。張景嶽的《井磊》:“在臟腑之外，在身體之內，所有的臟腑都包括在內，壹個腔就是壹個大房子”，認為三焦有特定的形態。所以三焦大致相當於現代的胸腔、腹腔、盆腔，但並不完全等同:膈之上為上焦，包括心、肺；從膈到臍，為中焦，包括肝、脾、胃；臍以下是下焦，包括腎、大腸、小腸、膀胱。
三焦始終主導著五臟、魏瑩、經絡、內外氣的功能，五臟的氣化功能是通過三焦來實現的。三焦是人體氣機升降之道，所以說三焦統禦壹切氣。三交能通水通液，具有疏通水道、運行水通液的功能。上焦負責播散，即通過心肺的作用，潛移默化地播散水谷以滋養全身，稱為“上焦如霧”。中焦主導水谷的分解，具有消化、吸收和輸送細微水粒和化生血液的作用。u，泡久了)。下焦能清濁，排泄水谷的渣滓和廢物，即腎和膀胱的排尿和大腸的排便，具有“下焦如瀆(D？，運河)”。“黃帝內經蘇文？《靈蘭暗號》上說:“專註三事者，為定瀆之官，水道不在話下。”“黃帝內經靈樞？《五種津液不為水》:“水谷皆在口中，有五味，各講究其海，津液各行其道。所以要溫暖肌肉，讓皮膚充滿上焦的氣，這是津液；流而不做者，液也。”(見《中醫藥文化論文集》38？七分》)
我們對臟腑的內外有著清晰的認識，所以當臟腑有病的時候，我們也可以通過調節臟腑的功能來恢復健康。比如脾主思維，過度思維會傷脾，而脾胃是表裏相生的，傷脾也可能導致胃的問題。除了藥物治療外，調理脾的功能也有助於恢復胃的健康(養生養臟的內容請參考《中醫藥文化論文集》中的相關內容)。三焦的病變也可能與相應的臟腑有壹定的關系，所以也可以通過調理臟腑來幫助康復。
中醫文化論文集第二部分
近年來，熱愛和學習中醫的朋友越來越多。有人說中醫是祖祖輩輩傳下來的瑰寶，非常有用。學習中醫，掌握中醫養生藝術，可以讓妳“心靜氣虛，順真氣，藏神於內，安疾病。”(《黃帝內經？我從事中醫臨床工作30多年，用中醫的方法治療了很多疾病。應該說中醫確實可以達到非常理想的治療效果。那麽中醫的起源是什麽呢？有人說中醫既是文化又是藝術，我覺得很有道理，因為中醫起源於古代哲學。
中醫來源於陰陽五行學說。“蘇文？陰陽應如大論:“陰陽為天地之道，萬物之紀，變化之父母，生死之本，萬神之宅。“這就是說，陰陽是天地循環的原理，是萬物的生死法則，是各種變化的根源，是生死之源。人類作為自然界的壹員，也要遵守天地陰陽大道，“師陰陽，師神奇”。
《說文解字》對陰陽的解釋是“陰為山之北，水之南”。從傅，從。”“楊又高又聰明。”傅指的是土丘。我們的祖先從山上的陽光中觀察到，山南溫暖而明亮，山北寒冷而陰郁。通過對不同事物的觀察和總結，得出陰陽的抽象概念。中國文化起源於樸素的唯物主義，從現實生活經驗中提煉出來，成為中國文化和哲學。
再者，為什麽是陰陽？我們從來不說陰陽。陰是無形的，是“無”的意思，是創造天地的開始，陽是有形的，是“有”的意思，是萬物之根。“世間萬物生於有，生於無。”(《老子》)。先有無，後有有，無中生有，即無形有有形，所以是陰陽而非陰陽。
其實我們每天都生活在陰陽自然的變化中。比如吃飯用的筷子是陰陽，走路用的腳是陰陽。我們每天也在踐行著中國的傳統文化，但很少有人明白其中的道理，只是“行而不知”。
古代認為自然界由木、火、土、金、水五種物質組成，它們按照壹定的順序運動變化，產生萬物。即“天道五行，運化諸種。”(傷寒論)宇宙萬物都可以歸入五行體系，文化由此衍生，甚至滲透到我們的語言、居所、生活等方方面面。
中國人把購物叫做“血拼”，而不是“買北買南”。為什麽？有壹次，壹個在法國教中文的老師問我這個問題。她告訴我，她向學生解釋說，她這麽說是因為習慣。看似簡單習慣的語言，其實有其深厚的文化根源。按照五行分類，東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。從五行來說，事物指的是木和金，南北指的是火和水。木和金可以接受，可以用來交易，火和水不能接受，不能用來交易。中國人罵人也講文化，說壹個人“不是壹個東西”。那是什麽？當然是南北，說明這個人是水火無情的。
在住宅方面，中國最傳統的住宅是四合院，以北京的四合院為代表。四合院的居住也很有講究，關系到太陽的升降。古代傳說“太陽從山谷升起，沐浴在鹹池裏，吹在芙蓉花上，意為晨光。”？至於豫園，是指黃昏(淮南子)，意思是太陽從東方的“谷”出發，住在扶桑(郭璞註:“扶桑，木葉。”)，夜晚墜入西方“豫園”。所以東邊是太陽升起的地方，孩子應該住在東廂房，對應著孩子的成長。西邊是太陽落山的地方，老人們想住在西廂房。家裏的男主人和女主人要住在正堂，因為正堂是陰陽合生的地方，可以支撐家裏的男主人和女主人有足夠的氣血，家裏的頂梁柱也就牢固了，所以整個家庭才會穩定。
中國傳統的婚紗是紅色的，屬於火。五臟中，心屬火，所以紅色能使人心情愉快，精神振奮。婚禮演奏的《百鳥朝鳳》是標誌音，屬於火，以S 3U為主音，音樂活潑喜慶，欣欣向榮。中國的皇帝從隋唐開始穿黃衣，這也是有文化的。五行可以衍生出五德。中國人尊土德，尊情厚道，忠厚老實，度量大方。黃色屬土，土居於五方之間，也體現了皇帝的集權和皇權至上，所以皇帝穿黃色的衣服。了解秦漢文化的朋友都知道，秦漢時期的皇帝都穿黑色的衣服。這是因為當時的統治思想是道教，道教崇尚水德，黑色屬水，所以皇帝都穿黑色的衣服。當然，現在說的是自由平等。我們可以根據自己的喜好穿不同顏色的衣服。
五行在運動中有壹定的關系。五行之間的相互滋生關系稱為相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行之間的關系稱為相克、木圖科、土克水、水霍克、火金科和金克木。在我們的生活中，我們可以運用相互幫助和相互制約的關系來保護我們的健康。有壹次，壹個病人因為對家人生氣，導致胸悶腹脹，吃不下飯。這是典型的情緒性疾病。音樂可以平滑情緒，調和氣血，放松經絡，調節陰陽。古人比我們更深刻地認識到這壹點。“藥”的繁體字是“藥”，“樂”的繁體字是“樂”。這兩個字壹脈相承，可以理解為音樂可以入藥治病。古人在中醫治療中有音樂療法。病人因怒而病，肝定怒，屬木、金克木，肺定悲，屬金。根據五行的關系，我讓病人聽悲傷委婉的音樂，因為悲傷委婉的音樂是商聲，主要是汝聲，屬金，能勝怒。而西北的民樂，多是為了這種聲音。建議患者每天聽《走西口》，過幾天患者就康復了。
作為壹名中醫，要“仰望天文，俯視地理，了解人”，用整體觀的方法論去認識宇宙的本質，洞察生命的規律。古人把壹天分為十二小時，我們人體也有十二經脈。看似巧合，實則體現了天人合壹的整體觀。掌握天之秩序，可以調理臟腑，暢通陰陽。中醫養生強調要睡“經絡睡眠”。為什麽？子夜(23: 00 -1: 00)，足少陽膽經當令，“子生陽時”，膽汁開始上升，屬陽。此時入睡有利於膽汁的上升，否則會傷陽，使妳白天疲倦，久而久之影響臟腑功能。午時(11點-13點)，手少陰心經當令，“阿陰生於午時”。這個時候是養心的關鍵時候。午飯後最好休息壹下。即使睡不著，也要閉眼壹會兒，不然下午會很難過，心慌。壹年四季，春來夏長，秋收冬儲。人體要對自然陰陽的變化做出反應，也會有陰陽消長的變化。
春天重在生發，養生的重點在於“晚臥早起，大步朝庭，慢行使命。”(“蘇文？春天到了，頭發的生命力在上升。不要睡得太早，但不要晚於午夜。太陽升起就起床，跟著頭發自然生長的機會。但是不要太快生氣，所以在院子裏慢慢走。為了不抑制活力，春天要穿寬松的衣服，梳寬松的頭發，“讓妳的生活”。什麽是“野心”？誌向是壹個人的誌向和意誌。腎藏誌。壹個人腎精充足，誌氣旺盛。小孩子經常在人前說，長大了要當科學家，當政治家。這是小孩子腎精的表現，但是長大後就沒有那麽大的野心了，說明他們的腎精沒有長大後那麽豐富了。春季註意補氣，有利於腎精生發，否則會制約生發之機。現在壹些愛美的女生壹到春天就穿上塑料內衣。那時候，它們看起來很美，卻損害了養生精神。
夏天如何憋氣？“晚上睡覺和早起是貪得無厭的”(《蘇文？晚上睡得晚，但是23點以後早上還是起不了大早。”“累”是滿意的意思對太陽貪得無厭”的意思是不怕熱。夏天，妳應該走出去，接受太陽的精神。夏天，妳應該出汗。現在夏天用空調，出不了汗就會生病，秋天最常見的就是咳嗽。
秋季是氣機收斂的季節，養生之道在於“早臥早起，與雞同興，寧心延秋刑。”(“蘇文？秋天，天地之氣開始匯聚，人也是如此，不能外散。所以早點睡，聽到雞叫就起來。公雞在石矛啼叫(5點-7點)。此時天門開，人之氣也會開，該起床了。”鎮靜意誌”，其中“意誌”仍指野心和意誌。因為腎藏誌，我們會看到“誌”就是中醫講的腎精。秋季收斂腎精，就是收斂性生活。秋天有壹股寒意。在古代，殺人也是講文化的。不是有“秋後的追問”嗎？秋天，人容易悲觀、抑郁，甚至厭世，秋天是壹年中抑郁癥的高發期。所以秋天要保持情緒平和，減少“悲秋”的情緒。
冬天是殷琦最多的季節，我們要把它藏起來。“早睡晚起，多曬曬太陽。天冷了就暖和了，壹點皮都不漏。”(“蘇文？早睡收集，晚起避免散逸，太陽升起就起床。冬天人的陽氣收斂於體內，穿厚衣服有利於保存陽氣。不要把皮膚分開，冬季運動不能出汗。
四季的陰陽都在變化，緊密聯系，融為壹體。春天不養生，夏天就會影響生長。夏天不註意，會影響妳秋天的集氣。秋天不養生，冬天就藏不住了。當然，如果冬天不躲，春天從何而來？這就是因果，沒有因果。
中醫文化論文集(三)
關於中醫對鬼神的態度，有很多論述。
“黃帝內經蘇文？五臟之論:“囿於鬼神者，談不到至德。“主旨是人要找到真實的自我，正確認識主人公，不要把自己交給鬼神，不要迷信。迷信鬼神的人，不要和他們談“至德”之路。
“黃帝內經蘇文？論鮑明的格式塔理論:“夫練天地，則從之；和事佬壹響，他就跟著響；如果沒有鬼神，他會壹個人去。“大意是我們模仿天地之德，隨緣產生奇妙的效果。隨緣如物及其聲影，這是與道的和諧。要想找到自己的英雄，就不要把自己交給鬼神。只有這樣，我才能真正自由。
“黃帝內經靈樞？賊風:“黃帝曰:夫子今日之言，是病人所知。是什麽原因讓他不遇到邪靈，也不擔心自己想要什麽，但是死了就生病了？只因為鬼神？齊伯曰:“亦有惡之遺，故有惡欲，有欲之欲也。血氣內爭，二氣相搏。”。它就像壹個幽靈，因為它冷漠、盲目、失聰。"
黃帝說:妳現在說的，病人自己也知道病因。如果沒有遇到外邪，情緒沒有受到驚嚇等重大波動，突然生病。原因是什麽？是鬼神在作祟嗎？齊波答:這就是過去的邪靈壹直留在體內，從不發作的原因。由於患者情緒上的厭惡和嫉妒，導致血氣內亂，正氣與邪氣相鬥。因為病因很隱秘，又瞎又聾，看起來像個鬼。
可見，中醫否定鬼神等迷信思想，主張讓真正的“自我”做主人，永遠不要忘記真正的主角(自我)。
“黃帝曰:欲者何故？齊波說:“在他們之前是女巫的人知道如何戰勝壹切疾病，生來就有疾病的人只能許願。“大意是黃帝問:有些病是許願治好的，不是鬼神。原因是什麽？齊波回答:以前的巫師，因為知道治百病的方法，提前知道疾病的原因(比如氣質、心理原因)，所以通過祝他們心理治療來治愈。
《中國醫學大辭典》:“願君:古法治病，願言病因，不枉藥石。”可見，所謂的願望，就是通過解釋疾病的病因來達到治療的方法。
“黃帝內經蘇文？”《論化精為氣》:“古人居獸與獸之間，移步避寒，居蔭避暑，內無思慕之累，外無官形，是和平(亦稱“光”，安全；在壹個安靜的世界裏，邪惡無法深入。所以毒藥治不了，針石也治不了，妳就動動腦子，自己許願吧。今世不然，苦由內而生，苦形傷外，四季失，適寒暑。賊風壹吹，虛邪直抵五臟骨髓，傷及皮膚，所以小病必重，大病必亡。所以，祝妳做不了自己。"
以前，古人處於原始的社會狀態，生活在動物與動物之間，本能地避寒避暑，心中沒有貪欲，外面沒有名利的羈絆。在這個安靜的世界裏，惡靈無法深入。所以毒治不了，針石治不了，疾病只能通過移精化氣來治療。現在的人不壹樣了。他們有心事，身體有傷，不隨四季變化，反對寒熱保養。因此，當外邪數量達到時，往往會出現虛邪，虛邪深入五臟骨髓，對皮膚造成創傷，小病加重，重病致死。因此，許願是很難解決的。
這段話告訴我們:淡泊名利，擺脫欲望，行事中庸，順應四時，有利於疾病的防治。
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