古代有哪些隱居的人？
中國的隱士大致可以分為十種類型:
第壹，真的很隱蔽，完全隱蔽。
比如晉宋的宋兵，元朝的真武，從來不去做官，皇帝命令他不要去，也不處理官員。
第二，藏之前先做官。
總的來說，社會太黑暗，官場太腐敗，士人不堪忍受，紛紛辭官隱居。比如陶淵明，晉書，宋書，南史都稱之為“隱逸”。明朝的文徵明在北京只做了壹年的翰林，就隱居起來，直到去世。
第三，半官方半隱蔽。
比如王維，開始是做官，後來就怕了。但如果辭掉工作，過著沒有薪水的隱居生活，生活就沒有保障，所以他雖然做官，卻不問政事，實際上過著隱居生活。這種人名義上算不上隱士，但有很大的隱居想法。
第四，官員突然消失。
比如元末明初的王蒙，明末的董其昌，做了幾年官，然後去隱居，被朝廷招進來，或者以有利的形式，然後出來做官，過壹段時間又回去隱居。
第五，虛假隱瞞。
比如明朝，陳繼儒不做官，卻善於和官員打交道。有人寫詩，嘲諷他“繞著丞相府飛，如雲中鶴”。
第六，壹個隱藏的官員，如南朝的陶弘景，被稱為陶的隱士。他雖隱居山林，但朝中大事也向他請教，被稱為“山中宰相”。
這種人是隱士，其實他沒有隱士思想。他做官不僅僅是為了更自由。
第七，藏求官。
比如唐朝魯藏用的。劉蘇的《大唐鑫輿隱居記》記載，陸臧利用中考做秀才，先去長安終南山隱居，等待朝廷召他上來。後來，他被聘為高級官員，他被授予左拾遺的職位。後來，另壹位隱士司馬成鎮也被征召，堅持不做官，想歸山。魯藏慣寄，指鐘南山之雲:“此有大功德。”這就是後來的“南下捷徑”。
那些通過這種隱居的方式尋求高職位的人不是真正的隱士。
第八，無奈與隱藏。
這樣的人其實是對時局最熱心的，比如明末清初的顧和黃宗羲。他們“隱居”只是為了表明他們不與清朝合作，實際上在進行最激烈的反清鬥爭。他們不是真正意義上的隱士。
第九，我真的很隱逸，很官方。
這樣的隱士，隱居的時候基本上是真隱士，但是機會來了就出山，沒機會就消失了。如商朝的伊尹，商周的姜尚，元末的劉基，其中以諸葛亮最為著名。
第十，所謂“藏朝”。
這種人是做官的，但是思想比較隱蔽。他是個官員，不問政事。“與官無關，與事無關。”隨波逐流，自作聰明，保護自己，其實是對國家最大的傷害。它被稱為“尹達”，這真是壹個巨大的災難。
中國的文人隱居大多是因為黑暗的社會動蕩，比如魏晉時期出現的“竹林七賢”、“潯陽三絕”，都是因為當時官場的黑暗。他們的個人才華得不到統治階級的認可，受到排擠，個人的社會價值得不到實現，於是憤然離開人世，隱居山林。但是，它成就了中國的隱士文化，也讓中國的歷史更加迷人。其實，因為躲避動蕩，尋求安全感，官場失意，對現狀不滿而退休，是壹種放棄對社會負責，尋求自我安慰的態度。正所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”像老子、莊子、鬼谷子、陳摶這樣的人才是真正的隱士，普通的失意文人隱士遠達不到這麽大的境界。
今天的魚臺，隱士？然而，事實並非如此。