《河圖羅》的起源與傳說
伏羲收了河圖，畫了八卦圖。
《尚書·顧銘·孔安國傳》:“伏羲為天下之王，龍馬出河，故畫八卦稱河圖。”《韓力文甲》:“伏羲與天下為壹，天宜寫鳥獸，地宜寫河圖羅，故宜作易。”《漢書·五行誌》:“劉欣以為傅為天後王，受河圖影響，故能揣摩，流言亦真。”
黃帝收到壹張河圖，上面寫著“歸藏”
黃帝收到壹張河圖，寫著“歸藏”。竹書年表:“黃帝五十年秋七月，庚申，鳳鳥至，皇祭洛水。”註:“龍圖出江，龜書出羅，紅字封贈軒轅。”《黃帝內經》:“黃帝有熊氏，江龍發財，龜作書...以崇坤為首的所謂"回歸西藏"也叫。所以，我又回到了藏家。”
帝堯有龍馬圖。
《宋書·傅睿之》:“帝七十年，築壇於和合、漯河、順、通訊社等地。，而省裏的龍馬被冠上了紅字，綠龜停在祭壇上，吐了壹張圖。甲如龜，背寬九尺。圖為白玉，紅玉為字，泥為金，約為特繩。”
帝舜得到了壹張黃龍的負面河圖。
宋書傅瑞之:“舜在江上設壇，黃龍負圖。這幅畫長33英尺，寬9英尺。出壇，是紅綠。”
大禹收到了錄取通知書。
竹書紀年:“夏宇侯氏。”陳註:“堯時，在河中，長人白魚身，曰:“吾河好。胡俞說:文活著是為了治水。說是授渭河之圖，說是治水...羅淑貴的書是給洪範的。“《漢書·五行誌》:“劉欣以為禹治水，賜洛書，學法，使九域。"
唐城到羅德遲問。
《宋書·福瑞誌》:“去羅，觀瑤壇，有黑龜，用紅筆寫。”
文王收羅叔，回復河圖。
當妳成為國王，妳會看到河流和羅，妳會得到壹張龍圖和壹本龜書。
但是，河圖和洛書是什麽？宋代以前，古籍文獻是從來不出版的。直到宋代的陳摶，才把失傳了兩千多年的河圖、洛書、先天圖、太極圖傳給後人。這是幾代人爭議的問題。圍繞其來源，後世仍有以下幾種觀點:①來源於道教煉丹術。②來源於對銀河系的觀測。③從古氣候和方位觀察。④出自北鬥鬥柄所指的古代歷法，並由此產生。⑤彗星的氣尾軌跡起源於洛書。⑥河圖數源於《易經》中的“天地數”，洛書也源於《易經》。以上說法還是壹家之言，未被認可。
另壹個傳說
相傳，在伏時，伏的教民“結繩成網捕魚”，飼養牲畜，促進了生產的發展，改善了人民的生活條件。所以，吉祥吉祥，天賜。有壹種獸，龍背馬身。它有翅膀，有八英尺五英寸高。是經龍林、淩波批準踩水，像踩水壹樣，攜帶地圖點，從黃河(今洛陽市孟津縣白河、宋莊鄉)進入徒駭河，在徒駭河中遊泳。人們稱它為龍馬。這就是後人常說的“龍馬負。”傅看了之後，就按照龍馬上的穴位畫了壹個圖案。接著，另壹只烏龜從洛水出現了。傅得到了這種帶有符號的書，並把它畫成八卦。這就是《易》第壹章所記載的銜接。“河作畫，羅作書，聖人作書。”也就是傅所說的“八卦，以明神明之德，以愛萬物”。因此，後人在建了負圖寺，稱府。紀念傅開拓文明的功績。
其他傳說之二
據說黃帝在黃帝時，體察民情，親力親為，深受百姓愛戴。同時也感動了神靈，於是風調雨順，五谷豐登，百姓安居樂業。有壹天，諸神告訴黃帝，洛水有壹本龍龜之書。得之，則天下更好治，於是黃帝領眾將巡遊洛水。有壹天，有霧的時候，我隱約看見壹條大魚被困在沙灘上。黃帝很同情這條大魚的遭遇，但又想不出什麽好的辦法，就命人殺了五只動物祭祀天帝，並親自下跪向天帝求救。天帝感動，七天七夜大雨，致洛水暴漲，大魚獲救。大魚走後，黃帝得到了呼圖羅書，即《河圖風光》，上面用象形文字記錄了人類需要的各種知識。這就是傳說中的“羅仙”。相傳，得到這本書的地方是在漢魏古城洛陽的南面，老伊洛河的交匯處。
其他傳說之三
到了時期，姚帶領眾首領東遊洛水。太陽西下的時候，我不小心把翠玉沈入了洛水，突然看到洛水上有光在閃，壹只烏龜出來不見了。於是，姚在洛水旁築了壹座祭壇，選了壹個吉日，把玉認認真真地沈入河底。稍微傾斜，河底就會光芒四射，然後飛起壹朵雲，裏面有噴射和吐水的聲音。壹陣風過後，雲開霧散，風平浪靜。水面上漂浮著壹個大龜殼，寬九尺，綠色。殼的扁平部分文理分明，有星宿和七政度之分，記載了歷代帝王的興衰。從那以後，彜文在民間流傳開來。這就是傳說中的“桂苓”。
其他傳說之四
相傳虞舜時，舜李，沈於洛水，水中忽起紅光，龜攜書出。接著壹卷黃龍，書於蜀中雲邊，將紅筆授舜。這就是傳說中的“黃龍負書”。
其他傳說之五
傳說禹治水時，禹來到漯河，看到烏龜的負字，背面羅列，壹至九，於是禹第壹個成為九域。《書屋袁貴*禦署》也說“於霞為天子，撰龜書，六十五字，為洪範，此所謂書出版者也”。也就是說，大禹治水有功，德行天下，為萬民所稱道。漯河有壹只烏龜，身長1.2尺，背上有65個紅印大字。有人說這是史書上的“洪範”，是治國九大法。
唐代詩人李嬌在《羅頌》詩中寫道:“龜為方，綠字又成”，通過歌頌羅桂求的反面書，給漢民族帶來了光明。龜書可能就是我們現在所說的“甲骨文”。