文言文“蘇秦開始連橫”的翻譯
蘇秦起於連橫，說秦惠王曰:“齊王之國，西有巴、蜀、漢中，北有胡、馬，南有巫山、黔中，東有固托。土地肥沃，人民富裕，戰車千乘，田地千裏，積累豐富，地勢便利。這個所謂的“富足”也是世界上的男性國家。有了王的聖賢，民的百姓，戰車的使用，兵法的教導，就可以聯合諸侯，吞天下，以帝治國。希望國王少關註，我請妳發揮它的作用。”
秦王曰:“聽說買羽未滿者，飛不高；文章不及格的不能罰；不道德者，不準造人；政教不和者，勿擾臣。金老師仿佛在千裏之外教導他，他願意走壹個不壹樣的日子。”蘇秦說:“我懷疑國王能用它。過去神農伐鹿以補之，黃帝伐涿鹿而鳥蚩尤，堯伐桓鬥，舜伐三苗，禹伐* * *工，唐伐夏，伐拜，伐周，爭天下。從這個角度來說，還有人不打黑除惡嗎？古人使車轂擊馳，字連，天下壹家；關於連橫，兵不躲；文士合並，諸侯混亂，萬物始亂，不可理喻；規矩是有備而來，人是假的；書策厚，人不足；上下，百姓無話可說；清詞明規，越兵起；爭論與說服，爭鬥與攻擊；無數言，天下未治；舌弊耳聾，不成功；誠信行事，世界不近。所以是廢文廢武，厚托死士，強護甲，效果比戰場好。夫妻在利之地，安坐廣。古代的五帝三王五叔雖然聰明睿智，經常想幫他們，但是他們的勢不行，所以繼續打。寬以待之，兩軍相擊，迫以待之，定能大有作為。所以，兵強於外，義強於內；李悟在上面，人民在下面。今天，要想征服世界，就要對敵，制海權，做臣屬，做兵！今後嗣，忽於至道，皆於教，亂於治，迷於言，惑於語，浸於辯，溺於言。由此觀之，國不可也。”說秦王之書十而說不，貂皮不好，黃金枯竭，資源匱乏，去秦而歸。騰騰踩著高蹺，背著沈重的書本，形容自己形容枯槁，臉色黝黑，血色回歸。回家，老婆？嫂子不做飯，父母不說話。蘇秦嘆了口氣，“老婆不把我當老公，嫂子不把我當叔叔，爸媽不把我當兒子，真是秦朝的罪過！”那是書出版的晚上，幾十個陳儒得了“太公尹福”的主意，就伏下頭來背，以為言簡意賅，想弄個明白。看完想睡覺，就刺自己大腿，流血到腳上。嶽:“有沒有人說主人不能顯其富貴榮華，而取丞相之尊？”到了年底，我想通了，說:“這真的可以說是世界之王了！”
於是，莫聚集在闕，當他看到趙王在豪華的房子下，他伸出他的手掌和說話。名為的嶽接受了照片印。皮車百輛，純棉繡花千匹，白墻百對，黃金溢千條，以此為從，以此來壓制強秦。因此，蘇秦與趙並無關聯。
這個時候，天下之大，百姓之多，諸侯之權，謀士之權，都想決定蘇秦的策略。我不勞壹兵，我不勞壹兵，我不漏壹弦，我不折壹箭，群臣瞎德。智者為世界服務，壹人用之，世界從之。所以:作風在政，不在勇；鍵入走廊寺廟，而不是在四個邊界之外。秦之龍時，金溢為用，掉頭而騎，眩於道，國山東，從風而從，使趙大中。況且傅蘇秦在挖門男女的耳朵方面很差，傅氏握有爵位，傳遍天下。朝廷說，諸侯王，杜佐之口，非世人所能及。
會說楚王，路過洛陽，父母聽說了，清宮被清場，張樂設酒，郊會三十裏。妻子側目而聽；大嫂蛇匍匐，四拜自跪。蘇秦道:“嫂子，妳何必卑微？”大嫂道:“尊季之位，更是金。”蘇秦說:“哇！貧窮使父母無兒無女，財富使親戚害怕。人生的世界裏，位置是豐富的，封面可以是尷尬的！”
翻譯
起初，統壹戰線派領袖蘇秦主張對秦采取連橫策略。他遊說秦說:“齊王的國家，西部有巴、蜀、漢中等地的物產豐富，北部有胡人地區的珍貴獸皮和良馬，南部有巫山、黔中為屏障，東部有孤山、函谷關等堅固堡壘。土地肥沃，人民富裕；戰車壹萬，壯士百萬；沃野千裏，資源豐富，儲蓄充足；地勢險要，易攻難守。這是世界公認的“天府之國”，所以秦是真正的強國，主宰世界。以妳的才能，秦國大量的士卒和民眾，戰車、騎兵等武器的巨大作用，以及兵法、謀略的巧妙運用，妳完全有把握吞並其他諸侯，壹統天下，稱帝，統治全中國。我希望國王能考慮這壹前景，允許大臣陳述自己的策略。”
秦說:“我常聽人說，羽毛不足的鳥飛不了多高，法律法規不完備的國家不能賞罰，道德低下的君主不能統治全體人民，政策和教育不符合天意的君主不能命令大臣。現在我老公長期來我們國家教書，我也很感激，但是關於軍務的事情還是等到將來再說吧！”
蘇秦說:“我懷疑國王是否會聽我的建議。過去神農攻不遂，黃帝攻涿鹿攻蚩尤，唐堯流放桓鬥，虞舜攻三苗，於霞攻共工，商湯滅夏傑，周文王攻崇厚，周武王滅商周，齊桓公以戰稱霸天下，都說明壹個國家要想稱霸天下，不戰而屈人之兵怎麽可能達到目的？古代的使者都是坐著戰車奔馳，各國互相締結口頭盟約，謀求世界的統壹。雖講究連橫之聯，卻是戰事不斷；說客和謀士們用詭辯和訛詐的手段，引起了王公們的恐慌和懷疑。結果從此以後所有的糾紛都發生了，簡直復雜到無法處理。在章程和法律完備的國家，人們經常做出虛偽的行為；文件、政策淩亂復雜，人民生活貧困；難過的時候，人民沒有依靠；法規越多，戰爭就越多；越是能言善辯的人穿上儒家服飾，戰爭越是不能停止。如果任何事情都不顧基本面，特別註重語言的細節，這個世界就會越來越不安分。所以說客的舌頭燒焦了，聽者聾了，卻沒有效果；即使妳忠誠守信，也不能讓世界和平幸福。”
“於是我們廢除了三明治而使用武力，號召和治療那些敢於死亡的人，制造各種盔甲，打磨各種刀槍，然後上戰場去打勝仗。國王應該明白，即使是古代的皇帝、三王、五霸、賢明的領主，要想讓國家富強，沒有行動是實現不了自己的野心的，要想擴張領土，沒有行動是不行的。所以只有戰爭才能達到國家富強的目的。遠者以軍攻之，近者以戰之。只有這樣，我們才能建立偉大的成就。所以軍隊如果能戰勝外國，國內人民的忠誠度就會上升，國王的權威就會增強，人民自然會服從統治。現在要想吞並天下，奪取皇位，征服敵人，統治海洋，治理人民，號令諸侯，真的是不能動武了。然而，如今繼嗣執政的君主，卻無視用兵的重要性，不懂得教育百姓；如果不懂政治，往往會被壹些詭辯家的話所迷惑，沈迷於說客的口頭論調，錯誤地相信各種不恰當的外交政策。照這種情況，大王壹定實現不了連橫。”
蘇秦遊說秦王登基，雖然連續花了10多次，但他的建議始終沒有被秦王采納。他的貂皮大衣也破了，100金幣用完了。最後連房錢和旅費都賠了，只好離開秦國，回到洛陽。他的腿上綁著小腳，腳上穿著涼鞋，身上背著壹些破書，身上背著自己的包。他形容枯槁，臉色黃黑，十分沮喪。他回到家後，正在織布的妻子不理他，嫂子也不肯給他做飯，甚至父母也不和他說話，於是他深深地嘆了口氣:“妻子不把我當丈夫，嫂子不把我當姐夫，父母也不把我當兒子。這都是我蘇秦的錯。”
那天晚上，蘇秦從幾十個書架中找到了壹本姜太公寫的《吟賦》。從那以後，他就趴在桌子上認真學習，選擇重要的自己熟悉，邊看邊揣摩習題。他讀書累了，想打瞌睡，就用錐子刺自己大腿，血流到腳上。他自言自語道:“妳怎麽能遊說人家，不讓人家拿出金玉來，得到妳的位置呢？”過了壹年，他的研究和鍛煉終於成功了，他對自己說:“現在我真的可以遊說各國國王了。”
於是蘇秦踏進了薊闕的大門，並稱趙王在華吳的下遊。他把聯盟的戰略戰術告訴了趙王，趙王喜出望外。他立即封他為武安君，並授予他印章，有65，438+000輛戰車，65，438+0000個華麗的包裹，65，438+000對白玉和202，000個金幣。車隊跟著他之後，就去各國商定聯合，拆散連橫，以此來打壓。
所以蘇秦當趙國丞相時，秦國不敢出兵函谷關。當時，整個世界，許多人，強大的王子和顧問在權力必須聽蘇秦壹個人決定所有的政策。不用花壹桶口糧，征用壹個兵，派壹個將軍，用壹把破弓，丟壹支箭，天下諸侯和睦相處，甚至比親兄弟還要親。這說明，只要有智慧的人掌權，世界就會聽話，就會穩定；這樣的人只要使用得當，天下都會服從領導，臣服於朝廷。所以“要用政治手段解決問題，不必以武力征服來應對壹切；要在朝廷精心謀劃，運籌帷幄，而不是去邊疆打仗。"
蘇秦強盛時，有二十萬兩金帛供他使用。他指揮的戰車、騎兵不斷，所到之處，他壹臉威風，廬山以東的諸侯國無不期待他的號令。趙的地位越來越受到尊重。事實上，蘇秦只是壹個窮人，住在壹個卑鄙的胡同裏，挖墻做門，砍桑樹做窗戶，用彎曲的木頭做門框。但現在他卻經常坐在豪華的四馬戰車上，騎著高頭大馬周遊世界，在各諸侯國朝廷的上遊談論君王，以至於各諸侯國的親信不敢說話，天下無人敢與他對抗。
蘇秦要去遊說楚威王，路過洛陽。父母得知後，迅速收拾了房間，打掃了道路，雇了樂隊，準備了酒席，在離城30裏的地方迎接他們。他的妻子敬畏得不敢正視他，斜眼看著他的尊嚴，側著身子聽他說話；而大嫂跪在地上不敢站起來，像蛇壹樣在地上爬著，反復給蘇秦磕頭。蘇秦問:“嫂子，為什麽妳以前那樣待我，現在卻這樣低聲下氣？”他嫂子回答:“因為妳地位高，有錢。”蘇沁嘆了口氣，說道，“唉！如果壹個人窮困潦倒，連父母都不把他當兒子，但是壹旦他有錢有名了，親戚朋友都怕了。這說明壹個人活在世上，權力和財富怎麽能被忽視！”
評論和分析
“人生在世，潛力無窮，蓋世可矣！”天下大亂，世風日下，人心奸詐，壹切選擇都建立在現實名利之上。所謂“笑貧不笑娼”，就是社會的真實寫照。即使是骨肉相連的父母妻妹，在妳沒錢沒權的情況下，也是如此的無情無義。壹旦妳有錢有勢，他們都是搖尾乞憐，撒嬌，也直言不諱的說出了這其中的原因。這個世界上，有不追名逐利的人。
蘇秦和所有的說客、謀士都是功利人生哲學的踐行者。與儒家強調仁義禮智信，追求人生道德完美相反，功利主義以現實名利為目的和人生價值的基礎，強調積極進取，努力工作，以獲得名利。這種人生哲學也是壹種實踐性很強的行動主義實踐哲學。與那些空談道德的理論家相反，它非常重視現實中的積極行動和理論實踐。既有理論，也有實施的各種行動。
功利有時是為了名利，甚至不擇手段。蘇秦遊說連橫失敗，就遊說聯盟。在他心目中，他代表哪個國家，代表哪個國家，都不重要。重要的是他的名利必須實現，他的誌向和抱負必須得到支持。合縱連橫只是蘇秦的手段，他的目的是名利。當然，戰國時期也有混亂。誰能肯定地說哪個國家是公正的，哪個國家是不公正的？由於功利主義人生哲學的實踐性和證明目的手段的功利性，其方法論成為順應時代、懂得順應時代機遇、懂得變革力量、奮發進取、自強不息的實踐方法論。“懸梁過頭頂，錐子刺股”的典故和精神來自蘇秦。他堅強的意誌和為抱負而奮鬥的精神，真的值得壹代又壹代人學習。功利主義者雖然有些自私，但以正義為目的的個人奮鬥精神，充分展示了人的智慧、人格和寬容，顯示了人的生命的力量和存在價值，這是我們這個社會應該提倡的。
蘇秦遊說的時候非常註重語言的藝術，華麗辭藻的積累和語言本身就很有說服力。蘇秦遊說秦時，先以贊成自己的觀點描述了秦國的整體形勢，然後闡述了統壹全國的大致道路，其中運用了對偶和排比，聲勢浩大，感染力強。說話要懂得文采，文采對文字的說服力構成了將近壹半的作用。所謂“有字無字走不遠”，說明如果語言沒有文采作為外衣，那麽交流的強度和面積就會大打折扣。說多了就輸了，但在強調壹件事、圍繞壹個論點的語境下，“說多了”是非常必要的，說多了才能說服別人。然後蘇秦開始討論“霸道”對“王道”，武功對三明治的優越性和時效性。其中字字珠璣，句句精華，文采飛揚，氣勢磅礴，富有感染力和說服力，可謂中國遊說史上的經典。雖然秦惠王當時並沒有立即采納蘇秦的主張，但實際上，秦國後來的國際戰略方針和壹統天下的霸權，都是沿著蘇秦所說的戰略和路線走過來的。
蘇秦不斷的“揣摩”實踐，正是兵家在必讀經典《鬼谷子》中所提倡的。外推法是指通過推測、估計、分析和推理，對對方做出現實的判斷。覺慧包括情感和重量兩個方面。奢談就是猜測對方的心理狀態，比如好惡、真實性、傾向性等，以此來把握對方內心的意思。權重是指對對方的實力、嚴重程度、現實情況、擁堵情況等外部條件的分析。莫，懂得誘惑和利誘的含義。揣摩，壹句話，就是反復思考，反復推演，反復推測。壹句話，揣是用自己的心去丈量人家的肚子，知道人家的底蘊；莫就是用自己的文字去發掘人心，去揭露人心。覺慧是主觀判斷；莫，這是個語言測試。戰略家使用的手段也被稱為“揣摩的藝術”