陳氏太極拳道公式
太極是壹門科學，要求人們客觀地、辯證地、壹分為二地看待事物，看待問題，分析問題，解決問題。這是壹種基於哲學的思想認識，即壹切事物和壹切事物本身既對立又統壹。我們把這種對待事物的思想認識稱為太極思想。太極拳是壹種武術，是太極思想與人體運動相結合的具體體現。是人體科學的辯證運動過程。在這個運動過程中，勢無處不在，無時不在，體現了人體陰陽轉化、虛實交替、剛柔相濟。武術太極拳的訓練註重整體的姿勢和氣勢，要求姿勢端正，沈穩自然，虛實分明，上下貫通，四面支撐。它在體態上極其嚴謹、細致、微妙、奇妙，都符合人體的科學要求和規範。正如喬松茂先生所說，“...它科學地融合了拳擊、力學、導引和傳統哲學”。所有學者都必須嚴格遵守姿勢——立正，全力體現這種風格和特點，從學架子到變架子；從換架到沿架行走；從走架到用武；從習武到無畏無敵的精神境界是壹個循序漸進、循序漸進、長期的過程，只有在師父的正確言傳身教下，通過自身的不懈努力才能壹步步提高。不僅僅是身體的簡單運動，更是內在精神的熔煉，身心的融合。其外觀姿態符合力學的科學原理，其內涵機理處處滲透著人體機能的運動規律，其潛力與拳術如出壹轍。練著走著的感覺，就像提神的咖啡，陶醉在酒裏。只要堅持按要求鍛煉，就能形成太極身法，壹定能達到固本強身、禦敵自衛、巧奪天工、祛病延年的效果。
武術式太極拳本來是沒有階段劃分的，或者準確地說，它的階段是相互滲透的，分不清楚的，是壹個逐漸完善的過程。在此，為了方便學者掌握，讓初學者心中有壹個大致的框架，我將根據個人經歷，分五個階段來闡述練功的過程，以便做好參考和修正。
第壹階段:掌握功夫階段。
這個階段屬於打基礎、學架子的階段，主要是註重架子的名稱順序、形狀規範、姿勢準確，壹舉壹動都要端正。挺胸，顧名思義，就是挺胸直立，而不是前後傾斜，左右傾斜，挺胸彎腰。在武術太極拳的站立中，頭頂的百會穴和支撐腿的腳跟上下串成壹條垂直於地面的直線。就外觀而言，它的身體有微微後傾的外觀。武雪式太極拳要牢牢把握住自己的重心，把握住直立的要求，提起精神，擡頭挺胸，有四面受用的氣勢。他的眼睛和頭腦要用來洞察敵情的變化，做到大公無私。初學者不可能壹下子掌握，也不可能壹下子糾正自己長期的習慣性動作。這是壹種努力。只要練拳，就要時刻提醒自己保持“立正”這個最基本的點註意每壹個動作，要冷靜，要想好，認為姿勢準確了再做下壹個動作，盡量在拳架內做好動作之間的銜接。挺立不偏不倚，有頂天立地的氣勢，就像壹棵挺立的大樹能承受千斤壓力。如果剛開始練拳就不站起來，不僅達不到好的效果，而且對以後功夫的提高影響很大，或者永遠達不到武術太極拳的上乘功夫。為什麽不站起來就不能練拳？因為不然的話，妳就無法上下貫穿，無法直立，無法有八面玲瓏的氣勢，從體型上來說也不符合力學原理；從身體內部來說，身體受力不均，氣血運行不能很好的協調。而且因為身體歪斜，會不自覺的做出不必要的體力消耗，所以連自身的穩定性都成問題。防禦敵人呢？俗話說“低頭學藝不高”就是這個道理。開始學拳擊壹定像學書法寫楷書壹樣。妳要壹筆壹劃，橫平豎直，有棱角，規規矩矩。手腳要貼在身上，盡量保持姿勢，在架子正確的前提下練習。妳不可以亂塗亂畫。飛個勢有走個勢的效果，走個架有走個架的效果。剛開始在規則的框框裏感覺手腳遲鈍，不靈活，但是只要保持姿勢，多練習，慢慢就會形成習慣，為下壹步打下良好的基礎。所以初學武術太極拳架壹定要慢，慢了才有時間靜下心來體會，用心體會和掌握拳架所要求的姿勢。這種訓練方法看起來有點嚴格，學起來要花點功夫，有束縛感，進步有點慢，但這種嚴格的訓練方法是以後打拳得心應手的基礎。如果壹開始不註意姿勢的準確性，不直立，不嚴格堅持姿勢，壹開始就想快，想努力。結果是本末倒置，以後進步會很慢。所以，學拳容易改拳難。
第二階段:換貨架階段
這是固化架子，錘煉自己的階段。所謂換架，就是在練拳過程中，對不符合拳法理論要求的姿勢進行修正，使之正確。這個階段是第壹階段學完架子後的延續。第壹階段，如果妳學拳慢而細，掌握得好，姿勢問題少，那麽這個階段就省了壹點力氣；如果妳前壹階段學的比較粗糙，但是妳只是適當的學了拳擊，那麽這個階段壹定要壹點壹點的糾正。無論如何，換架子是壹個漫長而艱難的過程，也是壹個修煉自律的相持階段。現階段如逆水行舟，只有堅持才能跨越這道坎，必須在長期的練習過程中逐步克服自己潛意識中不符合武術太極拳科學規範的習慣性動作。在練習的過程中，還是要慢而不快。我們要把握重心，全身心投入，根據運動的變化規律，時時刻刻認真體會。我們特別強調專註於每個姿勢的體驗，用心感受姿勢是否正確。還可以在墻上的大鏡子前觀察自己的姿勢，避免低頭看自己的動作影響拳架的氣勢和整體性。每次動的時候，先問問自己，妳的身體勃起了嗎？妳抓住重心了嗎？全身協調嗎？妳做得夠多了嗎？每壹種情況都是按照開始、承受、打開、關閉的步驟來做的嗎？手腳位置是否恰到好處，有分歧就盡快糾正，反復錘煉。盡量做到有的放矢，註意情況，以自己的重心為根，折疊變換，連貫協調。不要中途斷線，更不用說走在水架子上。以至於他們的姿勢逐漸形成了壹個完整的家庭。
第三階段:走上貨架階段
這是架子逐漸矯正後的“全家福”架子。此時拳臺走得很順暢，每個動作和姿勢都符合太極拳“立正”的要求和規範，太極拳的基本姿勢壹直保持著。站直了，舉手投足都沒毛病，走起路來像長江連綿不絕。前壹個動作的完成不僅是下壹個動作的基礎，也是下壹個動作的開始。全家齊頭並進，跌宕得當，開合有序，虛實交替。在貨架上行走的整個過程中，不能因為貨架的平整而偷懶。妳要養足精神，全神貫註，利用架子的順滑，逐步加強拳法練習。這個階段妳要多磨練，提煉，提煉，提煉妳的精神，提煉妳的對敵意識。為了找到自己想要的感覺，這個階段還是要慢下來，用慢的方式找到武打的感覺和手感。因為光滑的拳架經過長時間的磨練，是
第四階段:攻擊階段。
拳架順利後，我就不再費心去糾正架子，也就是說，我的姿勢已經完全達到了《武氏太極拳》的要求，“立正”也不再是口頭上的，而是成為了我的好習慣，我會在現階段堅持按照《武氏太極拳》的要求練習。這時候的訓練方法要逐漸把精力轉移到加強敵情上來。妳每動壹下就問自己，對手會給妳壹記重拳。我該怎麽處理？如何遇見它，贏得它？換句話說，如何在對手打擊的時候，用太極身法牽制住敵人，控制住對手？在這個階段，我們走在架子上就不要把任何人當人，用勢克敵。當我們與人爭鬥時，我們應該視某人如無物，這就像壹根竹子。就像學長李衣舍先生說的“我自己安排好自己。別人靠近我，我根本不動。我乘勢而上，壓我的勁，他們就翻臉了。”這句話很形象，是妳功夫了得時與敵搏鬥的真實感受和寫照。壹方面，“好好安排自己”就是要用得其所；另壹層意思是我有實力安排好，因為經過長期練習，我身姿挺拔，重心穩定，功夫純正。試想壹下，以妳長期練習的八面氣勢和剛柔相濟的太極身法，可以迎擊來犯之敵。有什麽是妳安排不好的？“壹個人碰我的時候”是指對手稍微碰我壹下，我內心就像觸電壹樣警覺。“我完全不動”是指我在外側不動，讓對手認為我不夠警覺，而是在做調整，在內側迎敵。這裏的“我不動”是指我在外側看起來不動，但在內側用足夠的力量在動，在做吃掉對方重心的動作。“順勢而為”，因為之前的“不動”麻痹了對手，所以我在時間的準備上領先了對手。我已經偷偷占據了對手的重心。這個時候，我的對手已經失去了動力，而我還沒有意識到自己的處境。此時，我可以很明顯的讓對手感覺到他的重心完全被我控制了。想象壹下，對手的重心已經被掌握和控制了。還有什麽好解決的？所以我以四面受敵的氣勢給壹個連重心都控制不了的對手施壓。當對手感受到壓力和威脅時，自然要本能地反抗。但是當他想反抗又不能反抗的時候，他的身體就變得僵硬，這種僵硬的力量就上來了，於是我就跟風去分配，於是他就掉出來了，對手就隨著我的分配被甩出去了。整個攻防過程是客觀的、必然的，不是主觀臆斷和強迫的結果。是對手叫妳怎麽打，而不是妳想怎麽打。這就是太極拳的武學之美。
第五階段:無畏無敵的精神階段。
這是功夫高超的最高階段，這個階段的到來就是前四個階段的體現。達到這個階段後，對於拳架的掌握，在拳架中的行走，如何防禦敵人，都不需要下功夫。也就是說，對敵自衛已經是壹種良好的習慣和下意識的本能動作。這個時候，並不代表不需要練習。這時候修行就有了壹種輕松無私的狀態。古拳譜上寫著:“壹日練功夫，壹日熟。”他還說:“功德長，技藝精。”現在的做法，已經不是原來那種按現狀去遵守規則的做法，而是更高層次的遵守規則、打破規則、打破規則、守規則的做法。這句話的意思是，練武或實戰時，要保持姿勢，放飛精神。雖然放出來了，但姿勢始終是太極姿勢，說明古拳譜講的都是“氣”。這裏說的“氣”是壹種氣勢，是精神上的，不是泛指氣息或空氣。是壹種感覺，感覺是看不見摸不著的。拳無定向，身心相隨。這時的拳法已經不僅僅是指狹義的拳法概念，而是廣義的整個太極身法。全身到處都是拳，哪裏被打，哪裏被打。他們壹心壹意，氣勢十足，精力充沛，見敵就想吃，真正形成了內實精神，外舒精神的上乘功夫。
太極拳這種武術訓練方式，不僅能使人技藝超群，延年益壽，還能使人陶冶情操，改變性情，處事平和，遇事沈著，有脫胎換骨的感覺，提高生活質量。
總之，太極拳這種傳統武術，主要是以身法為主。只有練好太極身法，才有可能練出太極拳的上乘功夫。要想練好太極拳姿勢，必須牢牢把握住“立正”這個基本要求，這個要求貫穿太極拳運動的始終。記住，沒有“直立”，就沒有八面支撐、更不用說陰陽轉化、虛實相生和剛柔相濟。所以，凡是練太極拳的人，壹定要把這壹點記在心裏，牢牢把握住。只要按照這個要求去做，就能壹步步到達成功的彼岸，領略到太極拳藝術的魅力。
太極拳十要
第壹章
東西散了就要團結，分了就要團結。天地之間四面八方，接連不斷的人都有自己的位置，事情很多。熙熙攘攘的人群各有各的來源。封面壹本書可以散成千種不同，而千種不同的鹹來壹本書，研究拳法，無非是這種常見的做法。太極傳之夫千變萬化，百折不撓，勢雖不強，但實力統壹。老公叫壹個，從頭到腳，裏面是臟的筋骨，外面是皮和肉，四肢和骨頭連著壹個。破而不開，撞而不散，上下而隨，上下而引，上下而應，中上下，中上下，內外貫通，前後互需。所謂壹致者，謂之“易”！與其被迫去做，不如攻擊它。壹時心動，似龍似虎，竟又添閃電。那時，它是安靜的，湛然變得沈默，它在它的地方像壹座山壹樣穩定。壹切都很安靜。沒有壹點內外關註不均的感覺，沒有壹點動靜。壹點徘徊的跡象都沒有，就像掉進水裏壹樣，無法抗拒。如果打火機被內部攻擊，會盡快送過來。我懶得去想，懶得去求婚，也不奢望。日積月累有利於增強實力，長期練習才能成大器。觀察聖賢門壹貫的學問，壹定要多學習，從事物中學習，能夠建功立業。省長進步不難，妳等不來。壹步壹步，壹步壹步，壹步壹步，老公就自連了，上下聯動也不難。
第二章齊
天地間沒有壹去不返的人，也沒有壹去不返直的人；處理封面並歸還它並不容易。常言道，天下打人，還談齊。老公在壹中，為什麽要壹分為二？所謂二，即呼吸，呼吸即陰陽。沒有運動就不能跳動，沒有氣就不能呼吸。呼吸為陽，吸氣為陰，上升為陽，下降為陰，陽上升為陽，陽下降為陰，陰上升為陽，陰下降為陰，這就是陰陽之分。什麽是渾濁？升者清，降者濁，清者陽，濁者陰。但分為陰陽，渾者統壹為氣。氣不可無陰陽，即人不可無動靜，鼻不可無呼吸，口不可無出入，故治之有理。但是，氣是壹分為二的，它與壹是壹致的。對它感興趣的人不要拿它當借口。
第三章，第三節
老公的氣來源於身體，但是身體的部位很復雜。如果壹個壹個來講，那就和拳擊的目的相去甚遠了。但如果分三段來講，可以說是可以截掉的:上中下三段，或者根、中、尖三段。壹句話；頭是上段，胸是中段，腿是下段。從頭部到面部說話，額頭是上段，鼻子是中段，嘴巴是下段，胸部是上段，腹部是中段，丹田是下段。用腿說話，胳膊是恨結，膝蓋是中結，腳是尖結。用手臂說話，肩膀是恨關節，手肘是中關節，手是尖關節。用手說話，手腕是根節點，手掌是中節點，手指是尖節點。看看這個，不過沒必要說了。但是，從上到下，有三段，而且是必須的。不是三段之地，即有意之地，蓋段不明，無依教派，中段不明，滿空，下段不明。顛覆是必然的。從這個角度來說，妳在三段的時候怎麽可能不小心呢？至於氣的調動，應該是從梢節開始，其次是中節，由根節督促。就這個固體點而言；如果結合起來就是從頭頂到腳底，四肢都在壹個截面上。三節是什麽？為什麽三節各有三節？
第四章四個提示
在身體的外面，在四個尖端。有四尖者，亦尷尬；說身體的人壹開始還不如這個，說氣的人也是聞所未聞。但是，它是由內而外跳動的，氣是以壹切體和端為基礎的。氣用了，就空了，不真實了。如果做不到尖端，就會是真實的但仍然是空的。；小費也可以說！手指頭滿了就說說耳朵吧！而不是針尖對麥芒。四大秘訣是什麽？說丈夫的頭發不在五行之列，與四體無關，這是不夠的。然而，頭發是血的尖端，血是氣的海洋。如果不是基於頭發，就會生氣。如果妳不在乎血統，那妳就得既有頭發又有頭發。打印r容易嗎？舌為肉之尖，肉為氣之仁。氣不能行於壹切肉尖，即氣不能充其氣，故需舌催齒，肉尖足矣。至於骨尖、牙、筋、釘，氣生於骨，與筋相連，不如牙，即不如釘，即不如筋，要想得到滿足，必須滿口牙筋，甲不能透骨。如果是這樣，那麽四個小技巧就足夠了。四個提示就夠了，氣就夠了。有沒有可能是空的不適合，而是實的還是空的弊端？
第五章五臟
夫以勢打其言，勢以氣，人得五臟而成，即氣。五臟其實是生命之源，生氣之本，合稱心、肝、脾、腎。心屬火，但有炎之象。肝屬木，但有直形。脾屬土，但有和緩之勢，肺屬金，但有革變之能。腎屬水，有潤下半身的功能。這個和五臟的意思還是精確到氣，都是配合的。天下的拳手都離不開這個世界。在於內胸廊是肺經的所在，肺是五臟之花；因為肺經動了，臟腑也要動。心臟在兩個乳房裏，肺保護它。肺之下，膈之上，心經之位也。心為王，心動，火皆令；兩乳之下，右為肝，左為脾，背部十四關節為腎。至於腰，是兩背之標，是先天之首，臟腑之根。因此，如果腎臟充足，金木、水、火、土都會顯示出它們的活力。這也是關於五臟的部位。但五臟各有位置，體內發現的也有排他性，只是位置多，難以描述。關於身體的系統，中間的屬於心，窩屬於肺，骨露的部分屬於腎，筋的關節屬於肝，肉厚的部分屬於碑。想壹想，心猛，肝如箭，脾之力無窮，肺經的位置是最精神的變化。
第六章三和
五臟清楚了，就可以說三合了。所謂三合，是指心神合，氣力合，筋骨合，內三合。手和腳連在壹起，肘和膝連在壹起，肩和臂連在壹起，外三者也連在壹起。如果左手碰到右腳，左肘碰到右膝，左肩碰到右臂，右肩碰到左肩。頭與手，手與身，身與步，哪個不是外在的。心與眼，肝與筋，脾與肉，肺與身，腎與骨，不可內收。不過這個功能也是在變化方面。總之。不動則無不合，五臟皆知於其中。
第七章六個條目
知道了三個組合，還有六個前進。進六的老公是什麽？頭是六陽之首，是全身之主。五官全部體現為背部，頭部不能不入。手為先鋒，根基在肩，肩不進，手不進；妳不能不進入。氣聚於腕，器在腰，腰不進則氣餒，不實；所以腰比初學者貴。意思貫穿全身，動作步調壹致。如果這個步驟沒有被意義所跟隨，那妳就什麽也做不了。因此，我們必須考慮到這壹點。如果妳向左走，妳必須向右走。如果妳往右走，妳必須往左走。* * *是六進，這六進的人不是好欺負的地方！重要的是:不進則退，不進則無動於衷。壹字前進，就沒有拉形，六進之道也不過如此。
第八章個人身份
夫擊敵，全靠姿勢。是什麽姿勢？垂直、水平、高、低、向前、向後、反向和側向。垂直，那就順其自然，永不回頭。橫向，則管其力，無阻力發展。個子高了，身體就高了，而身體就有了成長的意義。低則克制其身，而身有存促之形。妳前進，妳就前進，妳就用妳的力量前進。該退就退，該轉就轉，幫著造勢。至於反身性，後者是前者。環顧左右，左右邪敢為我。而是無拘無束地去做。查夫人的強弱取決於她自身的器官，因境而異，有豎有橫，有豎有橫，不能壹概而論。有漲有跌，高點和低點總是有所轉移的，怎麽才能合二為壹呢？有時宜進而不退，退而有恩。有時宜退，即退而進，以鼓其進。前進是紮實的，撤退幫助前進也是踏實的。如果妳轉過身去。那我覺得不是最後壹件事。環顧四周，左右不覺得是左右。壹句話:現在眼在心中變，持其要領者皆在身。如果在妳面前，妳的四體就不活了。如果妳害怕妳的身體，妳會發現自己在壹個不知名的地方。姿勢可以忽略。
第九章步法
今天的老公四肢以運動為主，其實是以步運；走路是身體的基礎，是運動的樞紐。所以戰鬥吧，戰鬥吧，這個身體。因此，作為身體的支柱，它不是壹個步驟。即興發揮掌握在手中。而認為手轉移的人，在於步。進退到對立面，為什麽不制造壹個鼓勵、約束、拓展的機會，為什麽不展現變化之美。也就是說，觀察在眼裏，變化在心裏，換個角度，千變萬化，不為貧窮所迫，何樂而不為，但不為貧窮所迫。動作是無意的，靈感來自無知，身體在動，在想。手會動，早壹步，但已經是意料之外了。如果它是由莫推動的，那麽所謂的向上運動就會隨之而來，它的名字就叫余！且步前後，有定位器，步也。沒有立場的人也是壹個臺階。如果第壹步之後是第二步，前後各有定位。如果前壹步是後壹步，後壹步是前壹步，前壹步是後壹步，後壹步是前壹步和後壹步，也有前後位置。壹句話:用勢論打敗重要的人。活著還是不活著在於步調壹致，精神和無效也是如此。用起來是壹大步！
第十章剛柔並濟
夫子拳的目的只是氣和勢。但氣有強弱，勢有剛柔。強氣取勢之勁，弱氣取勢之柔。強者以千之力搏，弱者以千之力破千。剛柔之所以也分。但有剛柔之分，但也有發質和用途之分。四肢發動，外精通氣，內靜重，力也強。氣困於內，外則輕柔。沒有彈性就不能用剛性，沒有彈性就不快。用柔，就不能剛。如果妳沒有剛性，妳就不能用力。剛柔並濟，則粘、遊、接、隨、騰、閃、折、空、擠、持。沒有什麽是自然的。不要剛柔並濟，不要隨便用力。