嵇康在《論養生》中提出了哪些養生理論措施？
嵇康首先論述了心理健康對身體健康的作用。他把人體比作國家，把精神比作國家的君主:“精神之於骨骼，猶國家有君主。神在中，形在外失，君在上昏，國在下亂。”壹個人的心理健康對身體的影響和君主對國家的影響是壹樣的。
所以人的保健應該是身心兩方面的，重點應該是心理保健。要“養性護神，全身心安”，充分肯定了心理保健的重要性。
嵇康“精氣神至骨，猶國有君”的比喻形象地說明了心理保健的重要性。他還描述了“靈芝蒸，李泉潤，朝陽養，五弦抱，無為而自得，妙而玄妙，忘樂而後樂”的養生方法，說明他既註重心理調理，又註重身體保養，這種養生理念對後世有很大的借鑒意義。
嵇康主張善於養生的人，要保持內心的平和與虛無，安於精神專著，減少個人欲望，淡泊名利，忌食飲食中的濃郁味道。比如他“甘當街頭鐵匠”，他有著名的《絕交菊園》。
嵇康具體的養生方法是，擺脫對世間名利、豐富食物等的欲望，使自己的內心簡單寧靜，精力充沛，遠離憂愁和思考。他說:“外物累而不存，獨與酒，無慮無念。”
嵇康還提出吃滋補的藥，喝甘甜的泉水，沐浴清晨溫暖的陽光，聽高雅的音樂，達到超脫、輕健、喜悅、滿足的境界。這樣的境界非常有利於健康長壽。
嵇康告誡人們要註意油膩的口感和過度的情緒對人體的內外夾擊:“丈夫與男人不壹樣，而進攻者則不壹樣；容易耗盡身體，卻受到外界的攻擊；如果妳不是木石，能撐多久？”飲食失衡、心理失衡是很多慢性病的誘因；嵇康的警句是讓人們提高自我保健意識，珍惜身體健康。
嵇康還強調，養生的人要自覺自願地維護自己的健康，養成良好的態度或習慣，遠離不良的誘惑，才能收到好的效果。他指出，善於養生的人都知道追逐名利對精神是有害的，所以他們自覺自願地淡泊名利，而不是對名利充滿欲望，只是勉強壓抑自己的欲望。他說:“那些善於養生，眾所周知的立場傷害道德的人，忽然不營，卻無欲而被迫禁。”
淡泊名利帶來心理愉悅，對欲望的強制帶來焦慮和痛苦。顯然，前者比後者更有利於身心健康。嵇康主張“知厚味之害，棄之而顧之，不貪而抑之”，主張人們把健康飲食作為壹種習慣和壹種常態生活，遠離厚味飲食的誘惑，而不是在厚味飲食面前試圖控制自己的食欲。