白雲觀廟會的歷史沿革
白雲觀不僅以閎規崇構、侈麗瑰偉、玄風流衍，冠絕燕京，其廟會更以開放時間最長，香火最旺盛，最具特色享譽京城。
白雲觀每年正月初壹至十九日開放廟會。為期十八天半。十九日下午關閉廟門。
當年城裏人到白雲觀進香遊覽，壹般都沿著宣武門外的護城河西行，過鐵橋出便門。沿途有達官顯貴的大鞍車、轎子；平民們有騎著臨時租賃來的小毛驢的，也有坐牲畜拉著的敞車的。當年，騎驢、坐敞車逛廟是老北京人最大的樂事之壹。
當年的白雲觀坐落在西便門西邊的壹個大土坡上，四外都是壙野。廟期，從老遠就可以看到壹對高大的旗桿，掛著黃龍旗，上書：“玉皇大天尊，玄穹高上帝”聖號。
廟的東側，攤販雲集，除了賣北京地方風味小吃外，多系售賣應節耍貨。如：大糖葫蘆、風車、空竹、噗噗登兒、紅紙片魚、金銀紙的元寶、絨花等等。
廣場的西部是茶棚，有的很講究。新席起脊，四面鑲有紅蝙蝠圖案的玻璃窗，內設金漆八仙桌數張，鋪著潔白的桌布，上面擺了幹鮮果品，板凳上罩有繡花套。棚內設火池，可以取暖。還有些串棚唱竹板書，蓮花落的，且走且唱，向茶客們要錢。
茶棚的西下坡是大車道，辟為跑馬場。廟會之日，每天下午有跑車賽馬之舉。
廟會期間，廟內有兩項傳統活動：摸石猴和打金錢眼，最為熱鬧。香客、遊人們未從進山門先去摸石猴。原來白雲觀山門呈拱形，門的內圈系以壹弧形石雕為飾，石雕右下方有壹石猴浮雕。傳說，人們摸了它可以卻病、避邪。因此，遊人至此必要摸之而後慰。日久，石猴幾乎被磨平了。
進了山門，第壹層院子有座石橋，名曰：“窩風橋”。據說，早年有個僧人，因與道家鬥法，自名“西風和尚”，為取“西風吹散白雲飛”之義，在白雲觀以西建了壹廟，名為“西風寺”。於是邱真人即在觀內修了壹座窩風橋，以破其計。後來白雲觀香火越來越旺，西風寺則煙消霧散，遺址也不復存在。
窩風橋下無水，橋洞中危襟端坐壹鶴發童顏的道士，閉目合睛，身披極厚的衲衣。在其頭前腦後，各懸壹硬紙做的大錢，錢孔內掛壹銅鈴。香客遊人們在橋畔以現錢換取銅板、硬幣來打這個“金錢眼”。謂打中者壹年諸事順遂，平安吉利。
白雲觀廟會是結合道教節日的祭祀活動進行的。
正月初八日“順星”（即祭星）。此日香客們朝拜星神，以求壹年平安吉慶。星神殿（即元辰殿），內供著金、木、水、火、土、太陽、太陰、羅侯、計都以及二十八宿等星神像。每尊像前設有牌位，上書幹支、屬相、年歲。香客們根據自己的屬相、年歲，去給自己的“流年照命星”燒香禮拜，敬獻香資，還可以求簽，以蔔吉兇。俗說：“男怕羅侯，女怕計都。”如當年為羅侯、計都星“照命”，均屬不吉，必須少出門，少說話，少管閑事，以免招災惹禍。
順星日，白雲觀歷來有舍大饅頭之舉。據說，這主要是玉器行（因邱祖為該行祖師爺），梨園界（因唐明皇是該行祖師爺）和其它紳商各界諸善信人士出資舉辦的。因道教全真派主張“三教圓融”，故舍饃頭的對象不拘僧道，以出家人為準。只要是道裝、僧裝（披袈裟做僧裝者須剃光頭），不問真假，均可領到壹個約壹斤重的大饅頭，去早了可以領雙份，去晚了則領不到。
晚間廟裏還有祭星大典，星神殿燃燈壹百零八盞，兩旁列有二十八宿和七星燈盞。由方丈率全體道士披法衣，鳴鐘擊鼓，唪誦《玉樞經》。
正月初九日為玉皇大帝誕辰，白雲觀照例有祝誕儀式，道士們要誦經禮懺，祝願國泰民安，風調雨順；山門鼎盛，香火綿延，道侶芬芳，道法興隆。是日玉皇殿香火最盛。有的信善人士印了佛、道兩教的善書，連同寫有“念誦玉皇大天尊，玄穹高上帝如同念誦南無阿彌陀佛壹樣”的黃紙條，壹並送給香客和遊人。
正月十三至十七日為“燈節”（上元節），白雲觀有夜廟，舉行大型燈會。殿外墻壁上高懸紗燈。燈上繪有《封神榜》、《精忠傳》、《西遊記》等故事，吸引遊人觀賞。
正月十八日夜，有“會神仙”之舉。傳說正月十九日系邱真人生日，十八日夜裏至十九日淩晨，仙人或化作縉紳，或化作乞丐，下界來超度有緣者，遇到神仙者則“延年卻病”。是時，有的善男信女爭相布施，宿於觀中，有的則露宿於星神殿後邊的廣場上。道士們也都徹夜不眠，靜坐於觀前的松林或山門前，期待著與神仙結緣。因此，趕檔子的飯攤、小吃攤、茶攤、茶棚也多參加“會神仙”，通宵營業，與香客們互道：“您多虔誠”。
“宴邱會”也叫“燕九會”，在正月十九日上午舉行。香客遊人摩肩接踵，邱祖殿香火極盛，廟內有盛大法會。廟外四周除有出售各種玩物、小吃的攤販之外，還有扭秧歌、踩高蹺、耍獅子、龍燈、跑旱船的、賽馬射箭的、作樗蒲戲的，人們對此稱為“耍燕九”。它與新春廠甸、上元觀燈同稱“上林盛舉”。
民國三十五年（1946年）十壹月十二日，白雲觀發生了以許信鶴、杜信齡、馬至善為首的道士夥同道眾燒死該觀主持安世霖、知客白全壹壹案，震撼九城。該觀名聲受到損害，從此壹蹶不振。五十年代初期廟會自行中斷。