七夕情人節的由來以及具有的意義？
漢代畫像石上的牛宿、女宿圖
開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。 “七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北鬥七星最亮，可供夜間辨別方向。北鬥七星的第壹顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。 “七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在壹起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。編輯本段傳說
第壹則
《織女》
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有壹頭老牛相伴。有壹天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那壹天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了壹兒壹女。後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。 織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中壹急，拔下頭上的金簪向銀河壹劃，昔日清淺的銀河壹霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，準許他們每年七月七日相會壹次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
第二則
很早以前，山裏住著戶人家，老人們都死了，家裏剩下了兄弟倆。老大娶了媳婦，這媳婦心眼不好，老想獨霸老人留下的家業。 有壹天，二小領著狗去放牛，到了地裏，他拍打著牛背說：“牛哇，牛哇，我想睡會覺，妳可千萬不要亂跑。”老黃牛像聽懂了人話，低著腦袋“哞、哞”地叫了幾聲，甩打著尾巴在他身邊吃起草來。二小躺在草地上睡著了。 錯過中午，嫂嫂提著罐子來給小叔子送飯，見二小正在睡大覺，照他身上狠狠地踢了壹腳。二小醒了見是嫂嫂，慌忙爬起來，站在地上像個楞雞。 嫂嫂把飯罐子往地上壹擱，氣呼呼地說：“妳倒自在，撒著牛睡大覺，牛丟了我才和妳算賬哩！”說完，她壹扭屁股走了。 二小的肚子早就餓了，捧起罐子剛要吃，身邊的大黃牛壹頭把罐子撞了，罐子摔了個稀巴爛。大黑狗見了地上的飯，張口就吃，不壹會，就把地上的飯舔了個壹幹二凈。 二小瞅著碎罐碴子害怕了，覺得回家也沒好兒。他長嘆壹聲；“唉，怎麽我就這樣命苦啊！” 二小的唉聲剛落，大黑狗撲通壹聲倒在地上，鼻子口裏流血，壹會兒就斷了氣。他這才明白，嫂嫂在飯裏下了毒藥。 二小心想：看來不能和這個害人精在壹塊過了，要不早晚得死在她手裏。日頭兒快落西山時，他趕著牛回了家。壹進院子，扭頭見哥哥打外邊回來，二小心裏壹酸，兩眼止不住地流淚。哥哥見弟弟這樣傷心，不知家裏出了什麽事，忙問：“妳為嘛這樣難過？”“我把嫂嫂送的飯罐子打了，狗吃了地上的飯就死了。”哥哥聽了，心裏明白了八九，鬥又鬥不過家裏的女人，為了難。 二小哭著說：“哥，咱們分開過吧。”哥哥見弟弟說要分家，更做難了，壹來弟弟還小，二來他外出做買賣；家裏沒有幫手也不行。要是在壹塊湊合著過吧，又怕弟弟有個三長兩短。 二小見哥哥發愁，就說：“哥，家裏什麽物件我也不要，只要那頭牛。”弟兄倆在院裏說分家的話，媳婦聽見了，打心眼裏高興。她手扒著門框沖著丈夫說：“往後各過各的好，我做主依了二弟！” 哥哥眼裏噙著淚花兒，壹句話也說不出來。 第二天，二小趕著牛車走了。走來走去，越走越遠。二小心想：老是這麽走，走到多時是個頭？幹脆就住在這吧！他把牛車停下，砍了好多樹枝子，就著山坡兒搭棚。棚子搭好了，就和老黃牛在這兒落了戶。 那頭牛是天上的金牛星下界，已經跟著二小過了壹年多，這壹天夜裏死了。老黃牛死後，壹連給二小托了三個夢，夢裏對二小說：“到明天午時三刻，我要回天庭去了。我走後，妳把我的皮子剝下來，等到七月七那天，把它披在身上，保妳能上天。王母娘娘有七個閨女，那天她們到天河裏去洗澡。記住，那個穿綠衣裳的仙女就是妳媳婦。妳千萬別讓她們看見妳，等她們都到了水裏，妳抱了衣裳就往回跑，她準追妳。只要妳回了家，她就不會走了。” 第二天，二小見老黃牛死了，不吃也不喝，手摸著它光啼哭。後來就把牛皮剝了，留下牛皮埋了牛，又在牛墳上跪著大哭了壹場。 七月七那天，二小披上牛皮，立時兩腳離了地，飄飄悠悠來到天河岸上，他悄悄地躲在樹林裏等著。壹會兒，王母娘娘的七個仙女來了，她們壹個個脫了衣裳，撲通撲通跳到了水裏。 二小瞅準了那身綠衣裳，竄過去抓起來就跑。三仙女見有人抱了她的衣裳，打水裏出來就追。緊追慢追，追到二小家裏。三仙女問二小為什麽拿她的衣裳，二小說想讓她做自己的媳婦。三仙女再三說天規不容，二小壹再說人間比天上好。三仙女見二小長得好看，也動了心，就應了他。打這，三仙女落凡到了人間，她天天在家彈花織布，人們就叫她織女。二小天天外出賣布掙錢。小倆口過起了舒心日子。 三仙女和二小過了三五年，給他生了壹男和壹女。壹天，二小到地裏去幹活，天上響起了天鼓，玉皇大帝派天兵天將把織女抓走了。二小回家壹看，見兩個孩子啼哭，不知媳婦上了哪兒，急得團團轉。壹問孩子，那大孩子手朝天上壹指劃，二小才想到織女走了。他急忙擔起兩個孩子，披上牛皮去趕織女。 二小心急，追得快，眼看快追上織女時，惹惱了王母娘娘：“好妳二小，莫非妳要追到靈霄殿上去嗎？”她打頭上拔下銀管，在二小和織女中間壹劃，立刻劃成了壹道天河。二小沒有辦法過河，急得直跺腳，筐裏的兩個孩子直喊娘。織女和二小都哭了，啼哭也沒用。二小想給織女留個想念，拿出牛扣套投向織女，織女接在了手裏。織女想了想，沒嘛可送，掏出織布梭照著二小扔來，織女手勁小，把織布梭扔歪了。 直到現在，天河壹邊的織女星懷裏有扣套星，另壹邊的牛郎星旁有個梭子星。
第三則
相傳在很早以前，南陽城西有個牛家莊，莊裏有個聰明、忠厚、勤勞的小孩叫靈兒。因父母早亡，只好跟隨哥哥過日子，嫂子馬氏為人狠毒，常常虐待靈兒。壹年秋天，剛收割完畢，馬氏就逼著靈兒去山上放牛，並對他說：“給妳這九條牛去放，要等到有了十頭牛妳才能回來!”靈兒聽後；無可奈何，只好趕著牛離開牛家莊。 村裏人聞訊趕來，對靈兒深表同情。有的送來吃的，有的送來穿的，靈兒壹壹致謝，然後獨自壹人趕著牛向山裏走去。 當他走到那草深林茂的山嶺就停下來歇腳，坐在樹下傷心地流淚。心想，要等到何年何月才會有十頭牛呢？正在這個時候，有位須發霜白的老人，忽然出現在他面前，老人拍拍他的肩膀，親切地問：“孩子，妳怎麽壹個人跑到這個偏僻的地方來放牛?為什麽事妳這樣傷心？”靈兒把嫂子虐待、逼他放牛的事，壹五壹十地講了。老人笑著說：“原來是這麽回事！別難過，那伏牛山裏有頭病倒的老牛，妳好好地餵養它，等牛病好後妳就可以趕著牛回家了。”說完那老人就不見了。靈兒好象做夢似的。便按老人的吩咐往伏牛山走去。 靈兒走呀走呀，翻過壹道道的山，涉過壹條條的澗，終於找到了那頭病牛，它正在壹塊大平石上臥著。靈兒立即趴下去，連連磕了三次頭，喊了聲“牛大伯”。老牛睜開疲憊不堪的眼睛，壹會兒又閉上了。靈兒看著老牛那沒精打采的樣子，心裏想，可能是餓了，於是就急忙去給老牛薅了壹捆又壹捆的草。整整餵了三天三夜，老牛終於吃飽了。突然擡起頭跟他講起話來：“好孩子，我本來是天上的灰牛大仙，因偷偷地把五谷種子撤於人間而觸犯了天規，被玉帝踢下天庭，把腿摔壞了，動彈不得。妳如能用百花露水給我洗擦壹個月我就會好的。”小靈兒聽了，就在伏牛山住了下來，餓了吃些野果，渴了喝些泉水，夜裏依偎在牛旁。每天清晨去采百花，用花朵上的露水給老牛洗傷。整整壹個月，老牛的傷真的好了，它跟著靈兒壹道回家。 靈兒回到家裏，嫂嫂見他真的趕了十頭牛回來，硬說有壹頭是偷了別人的，還把他痛打了壹頓，經鄉親們解勸才算作罷。此後，靈兒白天放牛，夜裏就睡在牛的身邊，莊上的人都稱他是“牛郎”。那只被牛郎救活的老牛和牛郎很親。有壹次，嫂子把毒藥放到菜裏，老牛告訴牛郎不要吃。嫂子氣起來鬧著要跟牛郎分家，牛郎既不要房子也不要田地，只要那頭老牛、兩輛破車和壹只爛皮箱，就離開了家，在壹棵桑樹下搭了個草棚住了下來。老牛從嘴裏吐出個茶豆，牛郎將茶豆種在草棚門前，第二天便破土而出，第三天長出了葉子，牛郎就忙搭架，過幾天豆子藤都爬滿了架子。老牛就說：“孩子，妳夜裏藏在茶豆架下，可以看到天上的仙女，仙女也能看到妳，誰要是連續七夜偷看妳，她就是盼望做妳的妻子，那時我就用車拉著妳上天去，把她接下凡來，與妳結成婚配。” 聽了老牛的囑咐，牛郎夜裏就鉆到茶豆架下朝天上望去，只見壹群仙女在玉池裏洗澡，臨走時，有壹仙女向下偷看了他壹眼。第二天夜裏，只見那仙女獨自來到玉池邊，大著膽子看牛郎。第三天夜裏，望著牛郎微微地笑，第四天夜裏便向牛郎點點頭，第五天夜裏端出壹籃蠶，第六天夜裏偷出壹架織布機，第七天夜裏拿著織布梭向牛郎招手。牛郎織女，壹個在天上，壹個在地下，眉來眼去，牛郎盼著織女下凡，織女盼著牛郎快去團聚。七月七這壹天，從天空飛來喜鵲，落在老牛頭上，喳喳喳地叫：“織女差我來，叫您快去聚。快去聚，快去聚。”老牛笑著點點頭，牛郎套上車，坐上去。 老牛四蹄騰空，壹會兒來到了玉池，牛郎下車，和織女把織布機擡放到車上，織女挎著蠶籃上了車，牛郎也跳上車同織女坐在壹起。老牛騰雲駕霧，壹會兒即到家。 鄉親們獲悉牛郎成了家，都趕來賀喜。織女就把她從天上帶來的天蠶分給眾姐妹，教大家養蠶、執絲、織綢緞。 於是，全村的人都知道牛郎娶了賢妻，能養蠶，會抽絲，還能織出又光又亮的綢緞，都說織女的織布機是從天上帶來的，織出來的綢緞做成衣，冬暖夏涼。這消息傳了出去，引來了山南海北的絲綢商人，都爭著前來爭購南陽綢。這事轟動了白河兩岸，伏牛山區的千家萬戶，都送自家的姑娘來學織。織女心地善良，樂於教人，不到兩年，家家戶戶都學會了養蠶抽絲織綢緞。 到了第三年的七月七，織女壹胎生了壹男壹女，男的叫金哥，女的玉妹。牛郎耕田，織女織布，日子過得很和睦。 幾年後，牛郎正在犁地，晴空突然響了壹陣雷，老牛望著牛郎直流淚，並對牛郎說：“孩子，我把織女拉下天，觸犯了天條，看來活不成了。我死後，王母娘娘肯定不放過妳們，到那時，妳吃我的肉可以脫俗成仙，用我的皮做成鞋穿能騰雲登上天去。”說完老牛應聲倒下；牛郎哭了壹陣之後，就依著老牛的吩咐做了。 正好七月七那壹天，牛郎正在鋤地，金哥玉妹兩人哭喪著臉跑了過來，告訴牛郎說，來了個老婆子，把媽媽從織布機上拉走了。牛郎急忙回家穿著用老牛皮做的鞋，壹手拉著金哥、壹手拉住玉妹，騰空就追。眼看就要追上，王母娘娘拔下頭上的金替照腳下壹畫，壹條波濤洶湧的大河出現了，牛郎拉著金哥玉妹站在河邊直哭，哭聲震驚了玉帝，玉帝壹看是壹對孩子，怪可憐的，於是，就決定讓他們壹家人每逢七月七相會—次。 人們突然發現牛郎壹家人不見了，感到蹊蹺，夜間到茶豆架下朝天上望，看見壹條波濤洶湧的大河，河那邊的織女在哭，河這邊的牛郎拉著金哥和玉妹也在哭。人們發現群星閃爍的天空多出壹條銀帶，就叫它為天河。天河的壹邊多了壹顆星，這顆星就叫織女星。壹邊多了三顆星，叫做牛郎星。人們想念牛郎織女，每晚總是鉆到茶豆架下仰望天空。到了七月七那天晚上，突然看見滿天喜鵲向著天河撲去，互相咬著尾巴，搭成壹座鵲橋。牛郎壹手拉著金哥，另壹手拉著玉妹上了橋，織女也從橋那邊過來了，走到鵲橋中間壹家人相會了。編輯本段別稱
雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。
牛郎織女(刻紙)壹
香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、塗脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。 星期：牛郎織女二星所在的方位特別，壹年才能壹相遇，故稱這壹日為星期。 巧夕：因七夕有乞巧的風俗，故稱。 女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動，故稱女節，亦稱女兒節、少女節。 蘭夜：農歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。 小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。 穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱。編輯本段習俗
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地誌》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”
喜蛛應巧
這也是較早的壹種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說； “是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。” 五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說；“以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸誌書》也說，良鄉縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女”請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以蔔女之巧。”
種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷壹層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺壹些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成壹束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮遊，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
供奉“磨喝樂”
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態不壹，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，壹對磨喝樂的造價往往高達數千錢。
拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰裏們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺壹張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子裏，花前置壹個小香爐。那麽，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒壹天，沐浴停當，準時都到主辦的家裏來，於案前焚香禮拜後，大家壹起圍坐在桌前，壹面吃花生，瓜子，壹面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以壹定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁鬥星，廿八宿中的奎星，為北鬥七星的第壹顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“壹舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。 根據民間傳說，魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了壹首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，壹步高來壹步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。 然而這位魁星爺誌氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：“麻面滿天星”；問他的腳為何跛了，他答道：“獨腳跳龍門”。皇帝很滿意，就錄取了他。 另壹種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。
曬書·曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裏。魏武帝仍然不大放心，就派了壹個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有壹種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麽，他回答：“我曬書”。這壹方面是蔑視曬書的習俗，另壹方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了誇耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮鹹就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮鹹不慌不忙的用竹竿挑起壹件破舊的衣服，有人問他在幹什麽，他說：“未能免俗，聊復爾耳！”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
為牛慶生
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“ 賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗
吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料
巧果
是油面糖蜜。《東京夢華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。 若購買壹斤巧果，其中還會有壹對身披戰甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入面粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案。稱為“花瓜” 巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行於七月七日設湯餅。唐朝的節日食品包括七月七日進斫餅，並訂七月七日為曬書節，三省六部以下，各賜金若幹，以備宴席之用，稱為“曬書會”。七夕同時也是適宜配藥的日子。據說壹種以松柏為藥材的秘方，這種神奇的藥丸以七月七日的露水調配合成，服壹丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌松實、服柏子、折荷葉等，均號稱為長生不老的仙藥。比較實用的藥方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不壹而足。其功效如何，就只有試過的人才知道了。如今浙江的杭州、寧波、溫州等地，在七夕這壹天，人們還會用面粉制作各種小型物品，放到油鍋裏煎炸後稱“巧果”。晚上還會在打掃幹凈的庭院裏，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在壹起。編輯本段異俗