平家故事編年作者
《平甲故事》的書名是在這本書寫了很多年後定的。該書初有推測稱其為《誌城故事》(戰爭正式在誌城時期進行)，或命名為《寶元故事》、《平治故事》，但未得到證實。
至於正確的成立時期，根據藤原抄於仁智元年(1240)的《兵日記》等文獻和《誌誠故事》第六卷“候家”等文字，應該是在此之前成立的。不過是延慶版(延慶二年(1309))之前寫的。
關於作者，自古以來眾說紛紜。最早的說法是吉田健子的《徒然草》，書中宣稱“前原誠司”(しなののぜんじゆきなが)這個人物是《平甲物語》的作者。
“ぁりけるがこのこのをりて時宇戈托巴約科書院原院長，獲吉谷、魚雨榮譽，生佛。””(徒然草第226段)
據兼善大師說，平家的故事(這裏是在單篇作品和作者的概念下寫成的)交給琵琶大師，借助平曲來講述和背誦。因此，早期學術界在討論《平甲物語》作者的過程中，確實將前信廣社長視為《平甲物語》的作者。但隨著時間和研究成果的積累，這種說法逐漸未能贏得平家故事研究者的信任。究其原因，是因為平家的故事有壹個相當復雜的形成過程，隨著歲月的推移，不斷地流傳、衍生、增刪、變化。不僅大幅增刪改，版本之間的內容差異也相當明顯。
因此，如果把《平家物語》簡單地看成是某個特定作家創作的單篇作品，就無法說明或真正把握可以直接對應或參照的具體作品。不僅如此，這也不符合歷時性作品《平甲列傳》的特點，對其進行了大量的增刪改改。西方文學批評家羅蘭·巴特曾提出所謂“作者已死”的概念。這不是討論或套用這個理論，而是說明作者不詳的平家故事在某些方面已經接近“作者已死”的地步。基於上述原因，學術界通常將《平家故事》視為群體創作的結晶，以所謂的“作者群體”取代“單壹”作者或敘述者的概念。