中國四大地主是誰？
在四大地主中，唯壹真實的人物是四川的劉。1965年初，在大邑縣劉地主莊園展廳，四川美術學院師生用泥巴創作了壹組解放前農民向地主交租的形象。這組名為收租屋的泥塑，以劉為原型，有大有小***114，栩栩如生，默默訴說著劉那些年所做的種種壞事和罪惡。
1999 165438+10月，陜西師範大學出版社出版了小樹先生撰寫的《劉的真相》壹書，澄清了強加於劉身上的諸多不實之詞，為我們還原了壹個真實的劉。作者在書中說:他無意為劉寫壹篇翻案文，因為劉無論以當時還是現在的標準來看，都不是壹個“好人”，也沒有後來被妖魔化的那麽壞。水地牢、收租房、老虎板凳、辣椒灌溉，都是根據“階級鬥爭”的需要而創造的。
據劉說，自1981以來，展覽館已派專人采訪了70多位知情人，調閱了大量的文史檔案。跑了壹年多，水牢的證人證壹張都沒找到，物證也不見了。莊園展廳向主管部門提交的關於“水牢”的報告稱:根據我們掌握的材料，可以初步確認“水牢”是沒有根據的。
1988，四川有關部門終於發出了“水牢恢復鴉片庫原狀”的答復。結果地下室的水被抽幹了，鐵籠被搬走了，地下室門口掛了個“鴉片吸煙室”。
那麽，歷史上真實的劉是壹個什麽樣的人呢？從《劉的真相》和故事片《大地主劉》提供的諸多史實來看，劉並非《收租院》中所描繪的兇惡大地主。事實上，他不僅掠奪人民的財富，鼓勵吸毒，而且慷慨地促進學習和幫助窮人。
故事片《大地主劉》主要介紹了劉受教育的故事。讀完之後，我對劉有了全新的認識，終生難忘。劉為家鄉的教育事業建了壹所學校中學。蔡文中學占地2000多畝。當時，為了保護老百姓的利益，劉采取了以兩畝地換壹畝地的辦法。學校建成後，廣招教育人才，教育規模是四川乃至全國民辦學校中最大最好的。
“學校建成後，劉再也沒有幹涉過教育教學。他在春秋開學典禮上只說了幾句話，大概意思是學生要好好學習，將來為中華民族服務。另壹個原因是他對自己的孩子和他們的親戚非常嚴格。在中學的教訓中，劉明確規定，學校財產就是學校財產，劉的後代不得占有。劉的兒孫們唯壹的權力，就是每年清理壹次學校的財務。僅此而已。”
每次劉遇到節假日，他都會去看望和幫助貧困家庭，而劉也會被請去調解鄰居之間的糾紛，因為他為人公正正直。他還投資修建街道，未被拆除的兩條街道依然繁榮。
模制的黃世仁。
《白毛女》中的黃世仁是壹個惡霸地主，他壹心想霸占房客楊白勞的女兒。新年前夜，黃世仁強迫楊白勞賣女還債，楊白勞被迫喝鹽水自殺。此後，女兒被搶進黃家，被強奸。Xi爾愛上了同村的年輕農民大春。大春救不了Xi，投奔了八路軍。Xi爾逃入深山，過著非人的生活，頭發全白了。兩年後，大春隨部隊回到家鄉，找到了快樂，報了壹箭之仇。他們結婚了，過著幸福的生活。
作為壹個在《白毛女》影響下長大的中國人，雖然沒有人見過黃世仁和Xi，但多年來，大家幾乎從未懷疑過這個故事的真實性。在我們的印象中，像《白毛女》這樣的悲劇在“萬惡的舊社會”壹定是多如牛毛。直到看到《世界周刊》、《中華讀書報》等媒體上關於秘密的文章，我才知道我們相信多年的《白毛女》完全是創作出來的。
據《中華讀書報》發表的《白毛女的故事》壹文介紹，《白毛女》的主題來源於山西、晉察冀壹帶有關“白毛女”的民間傳說。在壹個山洞裏，住著壹位全身白發的仙女。仙仙有無窮的魔力，能懲惡揚善，強身除惡，主宰世間壹切禍福。抗戰時期，壹些“根據地”的“鬥爭會”經常失敗。原因是晚上村民向“仙姑”進貢，使得鬥爭會議室冷清。西北戰地服務團作家邵子南首先註意到了這個主題。為了“鬥爭”的需要，他把村民從奶奶廟拉了回來。他編了壹個以“破除迷信，發動群眾”為主題的戲劇劇本，就是《白毛女》的原型。
不久，延安魯迅藝術學院院長周揚看到劇本，決定創作並演出藝鷺的大型舞臺劇，主題是“白發仙女”。創作團隊很快成立，由陸毅戲劇部主任張庚擔任組長，編劇仍然是邵子南。邵子南在自己原有戲劇劇本的基礎上，很快寫了劇本的表演本。主題當然不是民間傳說中的英雄事跡，而是階級剝削給勞動人民帶來的沈重災難。但是試了幾次，周洋很不滿意。
根據周洋的意見，張庚果斷調整了創作團隊。編劇換成了陸毅文學系的何敬之和丁毅。在接受了《白毛女》的創作任務後，賀敬之很快就以詩人的情懷和戲劇家的表現力完成了新的劇本。
4月28日，1945，白毛女在延安中央黨校禮堂舉行了首場演出。演出非常成功。
就這樣，帶著對地主階級的滿腔仇恨，壹股“白毛女”旋風迅速席卷延安，席卷陜北，席卷解放區，最後席卷全國。“文革”期間，幾乎每年除夕，人們排隊領取嚴格按人頭配給的壹點年貨時，都會從無處不在的音箱裏聽到《白毛女》的旋律——那是為了提醒人們不要忘記“萬惡的舊社會”。
南霸天死後四年，紅色娘子軍組建。
在《紅色娘子軍》中，南八天是另壹個“不服輸”的大地主。他利用自己的巨大財富組織和支持反動武裝，在海南島與遊擊隊作戰，被紅色娘子軍連長吳瓊花(曾在南八田家當過女傭)槍殺，落得個可恥的下場。
據海南之窗了解，南八天的原型是海南省陵水縣當地壹個叫張洪友的地主。張鴻友的孫子張說，《紅色娘子軍》很多內容都是虛構的。他祖父去世四年後，紅色娘子軍才成立。當時電影人說他家房子很氣派，他是大地主。他選擇在這裏拍電影是真的。於是，我在他們家拍了幾張，讓那幫人去幾裏外的南門嶺當演員，說是從南八天家的地道走到南門嶺的。張洪友的堂弟張洪德的孫子張國強曾告訴記者，他是唯壹見過張洪友活著的人。他不僅熟悉張宏友，還認識了張宏友的母親。張鴻友是個善良的人。他不壓迫人民，家裏也沒有仆人，沒有槍，沒有碉堡。只有幾個小姑娘受邀幫他四姨帶孩子。這些說法也類似於中國文聯出版社出版的《尋找英雄》壹書。《紅色娘子軍》第壹任教導員王在這本書中說:“我們連長龐瓊花就是電影裏的。她來自我們的鄰村。入伍前，我們是好姐妹，平時去鎮上的市場都會碰到。她是貧農，不是南霸天家的丫鬟，也沒有南霸天。這和電影不壹樣。”陵水縣史誌辦的壹名工作人員說，張洪友沒有血債，他家只是壹個教師家庭。
“午夜雞鳴”是壹個神話。
再說，周扒皮了。大家都記得《午夜雞鳴》裏的這個惡霸地主。為了督促長工早起上班，他半夜偷偷下到雞籠裏學公雞打鳴，導致公雞壹聲接壹聲地叫。公雞壹叫，長工們就得早起。周皮皮惡毒貪婪剝削員工的故事，讓年輕讀者無不義憤填膺，在新中國誕生後的幾代人心中留下了深深的烙印。不過周扒皮的原型是大連瓦房店市煙店鄉壹個叫鄒的地主。據當地老人說，他雖然有小地主刻薄小氣的通病，但沒聽過半夜雞叫。
”文中還描述了姓周的地主打開雞籠，劃著火柴拍照...這些愚蠢的行為驚動了雞，它不開口叫了。只要妳稍微想壹想，就會知道這些細節都是假的，都是捏造的:不壹定要趴在雞籠旁邊打鳴，也不壹定要打開雞籠才能看到。熟悉了應該劃什麽火柴？就事論事，即使妳早早把長工趕下了田，還有兩個重要問題不能自圓其說。第壹，在當時的條件下，如果半夜有月光，不知道能不能從事農業工作。第二，房東自己也不跟著早上去監督，長工躺在地上慢吞吞的。妳能做什麽？