對中國東京夢的思考
北宋末年，金軍大舉南下，開封數次被圍。公元1127年，惠宗、欽宗皇帝和三千皇妃、王公、皇族被金軍帶到了北方。繁華壯麗的宋朝瞬間煙消雲散，祠堂被毀，北宋滅亡，史稱“靖康之難”。靖康之變後，中原大部分人隨朝廷南下。在此背景下，孟先生離開東京(今開封)，南下江南，以避浙江。隨著時間的推移，對孟先生故鄉的思念總是縈繞在心頭。帶著亡國之痛和思鄉之情，孟先生開始回憶自己年輕時隨父為官走南闖北，來到京城，住在城西橋南，感受東京開封府的風土人情。而《東京夢中國》正是孟老師回憶的筆記散文。
《東京夢》追溯了北宋都城開封府的城市風土人情，主要記錄了北宋都城開封府從宋徽宗崇寧時期到宣和時期居住在東京的日常生活場景，約1102-1125。這本書幾乎涵蓋了壹切，從首都的範圍到宮殿建築，從政府辦公室到城市中的街區，從吃喝到壹年的季節，從歌舞到婚喪嫁娶的習俗。既能深入了解那個歷史時代的民風民俗，又能感受到宋代發達的經濟和繁榮的城市生活。是研究北宋社會生活、經濟、文化的重要歷史文獻，可以說是《清明上河圖》的文字版。
鑒於時間久遠，歷史文獻有限，提起宋朝，大多數人首先想到的是用“積貧積弱”來形容宋朝。的確，根據壹些史料，宋朝財政經濟赤字，軍事壹塌糊塗，統治疆域遠不如漢唐。但這並不能完全代表宋朝，甚至可以說是我們認識上的片面錯誤。宋代財政赤字並不意味著經濟衰退；軍事弱不代表國家弱。事實上，宋代財政壓力的壹個重要原因是，政府動員民間物資的方式不再是免費征集，而是購買；軍事戰績雖不強，但防守有余，甚至可以說其軍事防守能力強於唐朝。
近年來，西方學術界普遍認為中國自宋代以來成為世界上人口最多的政治實體。從宋朝到18世紀，中國的生產和消費壹直在積極影響著印度洋地區和伊斯蘭世界，甚至歐洲的商業模式和貿易平衡。宋代中國不僅彌補了唐朝留下的崩潰的市場體系，而且形成了新的城鄉市場、商品經濟和契約關系，無論從科學技術、城市經濟、農業、工商業等領域。在宋代，世界上最早的由政府發行的紙幣——“餃子”甚至誕生了。在宋徽宗時期，全國人口甚至增加到6543.8+億。隨著經濟的發展和人口的增長，宋代的城市化水平達到了封建王朝前所未有的水平。此外，宋代也是中國的經濟史。工商和城市經濟稅收首次超過農業。
基於生活在這樣的壹個宋代，作者不停地追憶著過去在東京開封府的美好。《東京之夢》不僅限於作者所知，還包括當時的地方誌和雜書，可以說是壹部全面的史料。《東京夢中國》這本書，壹般包括北京的外城、內城和河橋，皇宮內外衙門的分布和位置，城內的街道、商店、餐館，宮廷會議，郊祀的儀式，當時東京的漢族民俗，時令節日，吃喝、歌舞等許多章節。
在該書的第壹卷中，作者重點描繪了當時世界上最大、最繁華的宋朝都城——開封府。在作者的筆下，我們知道開封分為三堵墻:宮墻、內墻、外墻。每面墻上有三四道門，每道門外有三層甕。這三堵墻將這座城市分成了幾個區域。宮城為皇城，周長五裏，南有三門，東、西、北各壹門，東西門之間有橫街，南面為中央政府機構，北面為天皇生活區。由於宮城規模較小，宋徽宗在宮城北部新建了壹座延福宮，是宮城的延伸和擴展。黎城又稱老城，是唐代汴州的老城，周長20裏。除了東邊的兩扇門，其他三面都有三扇門。重建後的外城周長50英裏，城高4英尺，有宏偉的塔樓建築。城外有壹座護城，名叫呼龍河，比汴河寬三倍。外城南有三門，東有二門，北有四門，西有三門，還有許多水門。
作者生活的東京開封府是當時世界上最大最繁華的首都。同時也培養了很多手藝人，開了很多店鋪。從第二卷開始，孟先生介紹了蔣行、沙行、牛行、、國行、裕行、米行、肉行、南、行、大貨行、小貨行、布行、食品店、茶館、旅館、客棧、饅頭店、面館、煎餅店、瓦店、妓院等。此外，作者在書中提到的著名酒樓、店鋪，如白飯樓、潘家樓、新樂樓、蔚縣正典、中山正典、萊文正典、慶豐樓、長青樓、八仙樓、板樓、丈八家元齋正典等。孟先生的作品，無論是工匠還是知名店鋪，其實都只是東京開封府繁華表面的冰山壹角。
如此宏大繁華的首都，讓東京人民受益匪淺。徜徉在各路匠人編織的店鋪中，形成“四野如市，常在香樹下或園間，羅列杯盤，相勸交錢，京師歌舞滿亭，黃昏歸來”的盛況。同樣，為了豐富市民的夜生活，孟先生介紹，越來越多的商家開始追求更多的商業利益，使原來廣場市場體制下實行已久的“夜市禁令”自然取消，“夜市”、“早市”、“鬼市”逐漸在開封市出現。當熙熙攘攘的人群沈浸在商家構築的“夜市”、“早市”、“鬼市”中時，各種店鋪的夜市直到三更時分才散盡，到了五更時分才重新開放，市民的交易呈現出“屋宏偉，門面寬闊，前景若隱若現，每壹筆交易都要動上千萬，聽來令人震撼”的奇觀。
在書中，孟先生不僅向讀者介紹了繁華的京城和熙熙攘攘的市場，還向讀者展示了宋代不為人知的娛樂活動和節日飲食。作者對著名的戲場“勾欄瓦舍”、宮廷教學作坊、軍事記錄、男女樂師、騎手、隊伍等進行了詳細的描述。這些描寫對以後研究中國戲曲、小說、雜技的歷史起了重要作用。此外，從第8卷開始，作者陸續介紹了壹些節日的日常習俗和飲食，如端午節等。，給讀者壹種身臨其境的感覺。
《東京短暫的中國夢》可以說是對宋徽宗年間東京開封府社會、經濟、文化生活的詳細記錄和詳細闡述，為後人探究那個時代各階層居民的生活留下了大量寶貴的資料。
孟淵先生的《東京夢中國》開創了用筆記描寫城市風土人情、軼事趣聞的新體裁，與《清明上河圖》壹樣，對研究北宋城市經濟發展史具有重要意義。到了清代，紀曉嵐編纂《四庫全書》時，甚至將其收入，說可以與《宋史》的相關內容“互評”，這對史學無益。《東京夢中國》自出版以來，先後出了版、元刻本、明弘字根版、明嘉靖版等多個版本，其中以元刻本和明弘字根版最為珍貴，備受推崇。壹次偶然的機會，給了我壹本全新的三秦出版社出版的東京夢唱片。作為壹部全新版本的《東京夢記》，融合了元刻本和明弘根治術，向讀者展示了宋代最精華、最完整的文化歷史。
《東京夢中國》是老孟原為躲避北方戰亂，逃往南方後的壹段回憶。書名中的“夢中華”二字，可以直接理解為“唯有在夢裏，才能重見故國繁華”在經歷了北宋末“靖康之亂”的洗禮後，孟先生不得不遠離生活多年的東京開封，來到壹個陌生的南方。正如北宋著名詩人晏殊曾經說過的，“山河遍地，落花風波更傷春。”雖然繁華落盡二十年，但夢裏的孟依然記得昔日的風華。在“故都異彩紛呈，卻始終遙不可及”這壹理念的激勵下，孟先生創作了10卷本的《東京之夢》，詳細描述了東京開封府的城市布局、宮廷儀式、市民生活等各個方面，並在神奇的符號間跳躍呈現夢境情境，給世人壹種“夢回大宋”的感覺。
《東京夢中國》作為中國筆記文學的經典之作，猶如清明上河圖的盛世繁華文本版，帶給人們壹幅幅有溫度的風情畫卷，也讓讀者體會到宋代的文化特色，感受到宋人的生活態度。偶然得到這張東京夢唱片。剛開始讀的時候，我被書中每壹篇文章文言文和白話文的交替呈現嚇壞了。我懷疑自己枯燥的文化素養，覺得很難理解這本厚重的書。然而，當我冷靜下來，讓自己試著慢慢讀的時候，我最初的恐懼和懷疑瞬間變成了震驚和驚訝。
從宋朝到現在已經將近壹千年了。由於歷史文獻的缺失，大多數人對宋朝的印象還是“積貧積弱”，我也是，當我靜下心來，翻開書頁，剛看完序言，我就驚呆了。宋朝作為當時世界上最繁榮的國家，甚至可以說是中國真正意義上的資本主義開始萌芽的時期。《東京夢中華》是作者帶領讀者“夢回大宋”，重新體驗宋朝的繁華。當作者在序言中的陳述緩緩展開，仿佛《清明上河圖》的精美畫卷緩緩展開，恍如身臨其境。我來到東京開封府的老蒙曼，聽他講他的生活，他的住處，他的都城，他的風土人情。。。
這本書有十卷。隨著書的逐漸閱讀，就像陪著孟老師在東京踱步，聽他講述那些不為人知的歲月的滄桑。獨特的城市格局有效地整合了商業區和居住區。曾經讓歷代引以為傲的“坊市分離制”在宋代被破壞或拆除，這也讓東京成為中國古代第壹個開放的城市。城市格局的變化直接影響到沿街各處商業店鋪的開業，街、巷、橋等流動攤販熙熙攘攘。站在橋上，看著河中的船只，可以說是“大船無數，兩天就看了三四艘重船。”商業的繁榮甚至把與世隔絕的佛國變成了熙熙攘攘的市場。
來到陌生而神秘的宋朝，慶幸身邊有壹位優秀的向導——孟參議員。見證了壹天的繁華，黃昏時分，孟老師帶著我出了朱雀門，來到了龍津橋，然後來到了東京著名的夜市。孟先生介紹，“夜市到半夜才重新開門。如果妳想去任何地方，妳什麽都知道。雖然冬天下大雪下雨，但也有夜市。夜市的繁榮也印證了京城的安定祥和。夜市的美食數不勝數，讓我覺得舌尖上的快樂。在品鑒之際，孟老師給我介紹了東京開封府有名的餐廳和酒樓。首都匯聚了民族飲食的精華，包括煎、炸、煮、炸、蒸、煮、鹵、燉。可以說是“廚房裏註意到了惠環區的異味”。京城知名酒樓“七十二家店，其余叫足店”。各種美食應有盡有，真是舌尖上的幸福畫卷。
品鑒會結束後，導遊孟老師帶著我感受了東京開封府的夜生活，來到了壹個大型的娛樂休閑綜合體——“Wazi”。近百塊瓷磚，加上幾十張桌子，讓市民盡情欣賞歌舞、雜劇、相撲、木偶戲、評書等表演。孟參議員告訴我“人不是靠風吹雨打寒暑來判斷的，而是每壹天”。可以說，勾欄娃子是現代文藝活動的源頭，也標誌著藝術從宮廷走向了民間。在瓦子，看勾欄表演，孟老師又壹次給我介紹了東京開封的其他娛樂活動。孟老師介紹，節氣對於農村人來說，是壹個農事、收割的時間表；對於開封人來說，是壹份精致生活的譜。不同的季節，不同的節日，有不同的習俗，不同的妝容，不同的飲食，讓首都壹年四季都充滿了熱情和活力。
1000年前，中國是世界上最強大的國家。東京首都開封府人口高達百萬，是當時世界上最先進、最繁華、最龐大的城市。第壹次在東京讀《夢回中國》時，在導遊孟先生的帶領下，夢想回到大宋，但孤帆遠航，藍天盡染，繁華背後留下無盡的蒼涼與憂傷。書的最後，有了最後壹抹夕陽，有了孟老師介紹的最後壹縷陽光，我從夢中醒來，但最後還是空空如也。正如孟先生自己在序言中所介紹的，“太平久矣，人多而富。”看不起孩子，打鬧勵誌，白頭老人，不知如何抗爭。壹年四季，看燈賞月，看雪景，七夕祈福，重陽爬山。擡頭望去，青樓亭臺，珠簾繡。"
“白頭老人不知戰”，我仿佛覺得作者站在半個南朝的邊緣，眺望遠方，卻難掩落寞之感。陰影下，我仿佛看到了那個時代的驚鴻壹瞥和滄桑巨變。盛世，很多人到死都不願意正視現實。閑坐著就聊京城風光。說著說著就會很開心，臉會亮起來，嘴裏還會微微的水果味。在妳的面前，妳會看到燈火輝煌、雪花盛開的景色。總是沈湎於那壹天漫長的過去，那虛假而空虛的夢想，卻不願承受現實的到來。這些人有說有笑，有感慨也有難過，但想著如果夢想壹直沈浸其中該有多好。殊不知，夢終究會醒，夢只有付諸實踐才能真正成功，否則夢只能成為噩夢。
看完整篇文章，我從最初的恐懼和懷疑變成了震驚和驚訝，最後變成了蒼涼和悲傷。在文字和符號之間，我深深地感覺到作者把自己無休止地轉化成了無聲的文本。每壹段回憶，都是對孟元老孤獨而含淚的故土的懷念，默默地聆聽著來自自己內心的吶喊。
我每天都在想這件事，但我晚上會做夢。然而，我終究還是要清醒過來。當我失望的時候，我對未來充滿希望，並將夢想付諸實踐。夢不再是噩夢，真的是波瀾壯闊的“清明上河圖”。
畫卷:張擇端《清明上河圖》。
書籍:《清平樂》、《宋徽宗》、《宋史》。