重陽佳節就菊花——唐代詠重陽詩賞析（下）
——唐代詠重陽詩賞析（下）
王傳學
重陽節賞菊花，飲菊花酒，是古詩中常表現的雅事。
唐代田園詩人孟浩然的《過故人莊》，把重陽節賞菊花作為自己的期盼：
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
此詩寫的是詩人應邀到壹位農村老朋友家做客的經過。在淳樸自然的田園風光之中，主客舉杯飲酒，閑談家常，充滿了樂趣，抒發了詩人和朋友之間真摯的友情。這首詩初看似乎平淡如水，細細品味就像是壹幅畫著田園風光的中國畫，將景、事、情完美地結合在壹起，具有強烈的藝術感染力。
這是壹首田園詩，描寫農家恬靜閑適的生活情景，也寫老朋友的情誼。通過寫田園生活的風光，寫出作者對這種生活的向往。全詩語言樸實無華，意境清新雋永。作者以親切省凈的語言，如話家常的形式，寫了從往訪到告別的過程。其寫田園景物清新恬靜，寫朋友情誼真摯深厚，寫田家生活簡 樸親切。
全詩描繪了美麗的山村風光和平靜的田園生活，用語平淡無奇，敘事自然流暢，沒有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學情趣，從而成為自唐代以來田園詩中的佳作。
“待到重陽日，還來就菊花”，孟浩然深深為農莊生活所吸引，於是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節再來觀賞菊花和品菊花酒。淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。也真切的反映了重陽節賞菊花品菊花酒的節日風俗。
再看盛唐詩人皇甫冉的《重陽日酬李觀》：
不見白衣來送酒，但令黃菊自開花。
愁看日晚良辰過，步步行尋陶令家。
詩的意思是：沒有見到友人來送酒，只有黃菊獨自開放。郁悶得眼看著天色漸晚良辰已過，我只好自己壹步步走去陶縣令的家。
這裏的陶令根據前面的黃菊推斷應該是指陶淵明，詩中用陶淵明代指自己，感嘆自己與友人李觀分別後，再沒有人給自己送酒了，在重陽佳節，也不能飲酒賞菊，只好讓菊花獨自開放。詩人用白衣人給陶淵明送酒的典故，表達對友人的深切懷念，
與重陽節有關的文人故事，恐怕要算白衣人給陶淵明送酒最有名、最為人津津樂道的了。
東晉大詩人陶淵明最愛菊花，簡直是個“菊迷”。菊花是經得起秋後風霜摧折的花卉，象征著高潔的品格。陶淵明生活在晉宋易代的亂世，不滿當時的政治傾軋和官吏的腐敗，也有高潔的品格，正和菊花的精神契合。他辭去官職，回到家鄉柴桑（今江西）隱居，在宅旁東籬邊種了許多菊花，朝夕觀賞。他的名句“采菊東籬下，悠然見南山”，歷來為人傳頌。陶淵明又喜歡喝酒，可是因為家貧，時常缺酒。那年重陽，陶淵明在籬邊賞菊，卻沒有酒喝，不能壹醉，多煞風景！他只得采了壹把菊花在手裏，嗅嗅嚼嚼，聊以為遣。古人認為菊花有延年益壽的功效，所以不但用來釀酒，也用來食用。屈原的《離騷》所謂“餐秋菊之落英”，即是壹例。然而菊花畢竟不能代酒，陶淵明正在百無聊賴的時候，忽然遠處來了壹個白衣人，那人原是江州刺史王弘派來的差人，特地送酒來給陶淵明的。陶淵明真是喜出望外，立即打開酒甕，對著菊花開懷暢飲，盡醉方罷。
大詩人李白的《九月十日即事》，借菊花兩遭采摘，抒發自己內心的苦悶心情：
昨日登高罷，今朝更舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽。
這首詩是李白在當塗（今安徽當塗）龍山登高之作，時在唐代宗寶應元年（公元762年）秋重陽節後壹日。詩人已於前壹日登過壹次龍山，並作了首《九日龍山飲》， 這屬於第二次登山宴賞，故詩人感嘆菊花連續兩天遭到采摘，聯想到自己兩入長安，都遭到政治上的重創，不由得感慨萬端。
在唐宋時代，九月十日被稱為“小重陽”，詩人從這壹角度入手，說菊花在大小重陽兩天內連續遇到人們的登高、宴飲，兩次遭到采擷，所以有“太苦”的抱怨之言。詩人以醉澆愁，朦朧中，仿佛看到菊花也在嘲笑他這個朝廷“逐臣”，他痛苦地發問：菊花為什麽要遭到“兩重陽”的重創？對於賞菊的人們來說，重陽節的歡樂情緒言猶未盡，所以九月十日還要繼續宴飲；但菊花作為壹種生命的個體，卻要忍受兩遭采擷之苦。詩人以其極為敏感、幽微的靈秀之心，站在菊花的立場上，發現了這壹詩意的空間。實際上，詩人是借菊花之苦來寄托自己內心的極度苦悶。借嘆菊花，而感慨自己被饞離京、流放夜郎的坎坷與不幸，正見其愁懷難以排解。此詩語雖平淡，內涵卻十分深沈。 主要表現了詩人壹生屢遭挫敗和打擊，而在節日裏所引發的憂傷情緒。
唐代邊塞詩人岑參壹次在行軍途中，恰逢重陽節，勾起了濃濃的思鄉之情，寫下了《行軍九日思長安故園 》這首詩：
強欲登高去，無人送酒來。
遙憐故園菊，應傍戰場開。
古人在九月九日重陽節有登高飲菊花酒的習俗，孟浩然就有“待到重陽日，再來就菊花”（《過故人莊》）的詩句，表現了喜愛農家生活的雅興。而岑參是在行軍途中，時逢安史之亂，雖然也想勉強地按照習俗去登高飲酒，可是在戰亂中，沒有像給陶淵明送酒的王弘那樣的人來送酒助興，這就勾起了詩人濃濃的思鄉之情。
詩人寫思鄉，沒有泛泛地籠統地寫，而是特別強調思念、憐惜長安故園的菊花。這樣寫，不僅以個別代表壹般，以“故園菊”代表整個故園長安，顯得形象鮮明，具體可感；而且這是由登高飲酒的敘寫自然發展而來的，是由上述陶淵明因無酒而悶坐菊花叢中的典故引出的聯想，具有重陽節的節日特色。既貼題目中的“九日”，又點出“長安故園”，可以說是切時切地，緊扣詩題。詩寫到這裏，還顯得比較平淡，然而這樣寫，卻是為了逼出關鍵的最後壹句“應傍戰場開”。這句承接前句，是壹種想象之辭。本來，對故園菊花，可以有各種各樣的想象，詩人別的不寫，只是設想它“應傍戰場開”，這樣的想象扣住詩題中的“行軍”二字，結合安史之亂和長安被陷的時代特點，寫得新巧自然，真實形象。使讀者仿佛看到了壹幅鮮明的戰亂圖：長安城中戰火紛飛，血染天街，斷墻殘壁間，壹叢叢菊花依然寂寞地開放著。此處的想象之辭已經突破了單純的惜花和思鄉，而寄托著詩人對飽經戰爭憂患的人民的同情，對早日平定安史之亂的渴望。
大詩人白居易的《重陽席上賦白菊》，別有情趣：
滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。
還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。
這首《重陽席上賦白菊》詩，寫得新穎而別致，詞約而意豐。此詩壹、二兩句寫詩人看到滿園金黃色的菊花中間，有壹朵雪白的菊花，感到無限的欣喜；三、四兩句是采用比喻和擬人的手法，把那朵雪白的菊花比作是參加“歌舞席”的老人，和青少年在壹起載歌載舞。全詩表達了詩人雖然年老仍有青少年的情趣。抒發了人老心壯的慨嘆之情。
唐代詩人齊己的《對菊》，寫出了對菊花的真心喜愛：
無艷無妖別有香，栽多不為待重陽。
莫嫌醒眼相看過，卻是真心愛淡黃。
詩的意思是：菊花姿不妖艷但別有清香，栽種很多不只是為了等到重陽節來欣賞。睡醒了還起來看她，只是真心喜愛她的淡黃顏色。寫出了詩人對菊花的由衷喜愛之情。
最後看唐代詩人鄭谷的《菊》：
王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。
詩題為菊，通篇不用壹個菊字，但句句寫菊。
“王孫莫把比蓬蒿”，蓬蒿是壹種野生草，個頭較高，從外形看，與菊苗沒有太大的差別，養尊處優的公子王孫們，是很容易把菊苗當作蓬蒿的。詩人直抒胸臆，直截了當地訓斥王孫公子“菊草不分”。其實這是鄙視他們不識人才。下壹句就更能看出作者的用意了。
“九日枝枝近鬢毛”，每年陰歷九月九日，是中國古代重要的重陽節，這壹天，我們的先人登高、賞菊、飲酒，佩茱萸囊，把菊花插戴於鬢上。這句是說，菊苗到了重陽節，就會開出美麗的花朵，這與蓬蒿有了本質的區別。妳看，壹枝又壹枝的菊花插在大家的鬢發間。請問：有亂插蓬蒿的嗎？作為菊花是多麽自豪啊，人們終於認識到它的價值。
三、四兩句是全詩的著重處，集中地寫了菊的高潔氣質和高尚品格。“露濕秋香滿池岸”，寥寥七字，寫秋天早晨景象：太陽初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤晶瑩，明艷可愛；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，菊花獨具的神韻風采，躍然紙上。在這裏，“濕”字很有講究，讓人想見那片片花瓣綴滿露珠，分外滋潤，分外明麗。“滿”字形象貼切，表現出那清香是如何沁人心脾，不絕如縷。從中我們不僅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的環境、特定的氛圍交織融合所產生的魅力。
詩人在描寫了菊的氣質以後，很自然地歸結到詠菊的主旨： “由來不羨瓦松高”。瓦松，是壹種寄生在高大建築物瓦檐處的植物，沒有什麽用處。詩人以池塘岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對比，意在說明菊花雖生長在沼澤低窪之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻給人們；而瓦松雖踞高位，實際上“在人無用，在物無成”。在這裏，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質。“由來”與“不羨”相應，更加重了語氣，突出了菊花的高尚氣節。這結尾壹句使詩的主題在此得到了揭示，詩意得到了升華。