《菜根譚》勸學篇：文以拙而進，道以拙而成
“誌道樂學·國學經典”D674
《菜根譚》勸學篇
11 事物無定品，窮理識趣先
原文：琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。
譯文：琴書詩畫，明智聰慧的人用來培養自己的靈性，而平庸的人只知道欣賞表面，沒有領略其中蘊含的內容；山川雲物等美景，有智慧的人從中學習提高自己的學識，而凡夫俗子只知道賞玩風景而已。由此可見事物本身沒有固定不變的品性，是隨著人們見識的不同而有高低的區別。所以閱讀書籍與研究事理，要先提高自己的誌趣。
解讀：琴棋書畫等雅事，有智慧的人用來培養自己的性情，培養自己的靈性。如果只知道欣賞表面，只抓住形式，也就不能體悟到真正的趣味了。山川美景，有智慧的人在賞玩的同時能從中學習到壹些東西，悟出壹些道理，凡夫俗子們卻只知道賞玩風景而已。世界萬物本身沒有優劣之分，是由人來根據自己的價值選擇為它們作出區分。同樣的壹本書，有些人讀了可能受益不淺，有些人讀了卻如過眼雲煙壹般沒有留下多少印象。同樣壹處風景，有些人只欣賞其優美雅致，有些人卻能在欣賞美景的同時研究花草樹木的習性，或者研究地質地貌，還有人能從觀賞風景中悟出人生道理。所以事物本身沒有好壞優劣之分，都是由人來定的。有智慧的人才能從尋常景物中有所發現，有所收獲。
12 攻人毋太嚴，教人毋過高
原文：攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。
譯文：指責別人的錯誤時不要過於嚴厲，要想壹想別人能不能承受；教育開導別人做善事的時候，不能要求太高，要想壹想別人是不是能夠做到。
解讀：孔子說：“過而能改，善莫大焉。”壹個人犯了錯誤並不可怕，只要知道悔過改正錯誤，就不會損害自己的德行。只是改正錯誤也並不是非常容易的事情，有些時候明明知道某些事情做得不對，明明知道自己身上存在著某些缺點，但是改正錯誤卻並不容易。改正錯誤，克服缺點，需要有堅強的意誌。有些人相對來說，意誌比較薄弱，在這樣的情況下，就不能嚴厲要求他們改正錯誤。還有壹些人意誌並不薄弱，卻也不能改正錯誤，是因為他們根本就沒有認識到自己犯錯誤了。如果嚴厲指責他們的錯誤，不僅不利於他們改正錯誤，還會引起他們的反感。所以指出別人的錯誤，不能過於嚴格，要以恰當的方式使對方能夠接受。
三國時，吳國孫權很喜歡喝酒。他常常在池邊和群臣飲酒，喝得酩酊大醉。喝醉以後，讓人用清水澆掃群臣。醉得東倒西歪的大臣們爬起來繼續喝。孫權常指著水池說，除非妳們掉下去，不然就得繼續喝酒。群臣大醉，東倒西歪有些不成體統。有些大臣看不過這種做法。每當這種時候，張昭就很生氣，怒沖沖地走到外面去，不想和他們壹樣胡鬧。孫權派人把張昭請回來，說大家壹起玩，張公不要生氣。張昭說：從前殷紂王和群臣在酒池肉林中徹夜痛飲，大家同樂不以為是壞事。孫權聽了默不作聲。雖然當時撤去了酒席，可是孫權心中畢竟有些不痛快。另壹位大臣顧雍的做法就和緩許多。顧雍也不喝酒，當看到孫權聚眾飲酒的時候，顧雍不是壹甩袖子走人，他坐在壹邊看著大家喝酒。他也從來不像張昭那樣嚴詞厲色地勸誡孫權，他只是坐著看。喝醉酒的人，行動舉止有許多滑稽放肆的地方。顧雍看到誰舉動失禮就把這些記下來，等到那人清醒以後，顧雍就會把那個人喝醉以後放肆的樣子形容給他聽。這樣壹來，大家也就有所顧忌，不敢過於放肆了。
13 逆境礪節行，順境銷膏骨
原文：居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏糜骨而不知。
譯文：處在逆境當中，身邊都是磨煉人品行的良藥利器，人的品行在不知不覺中被磨礪得十分純良；處在順境當中，眼前布滿各種各樣的武器，在不知不覺中侵蝕人的鬥誌使人走向失敗的道路。
解讀：人的壹生，有可能會處於順境，也有可能會遭遇挫折，處在逆境當中。無論是處在逆境中還是處在順境中，我們都需要保持清醒。順境中不要過於陶醉，逆境中也不要過於悲傷。如果能保持清醒，辯證地看問題，處於逆境中也是好事。逆境能鍛煉人的意誌，有時候在遇到問題時，人的鬥誌與創造力才能夠被激發出來。面對各種各樣的挫折難題，人們尋找解決的辦法，在這個過程中對於人分析問題、解決問題的能力，以及人的意誌力都是很好的錘煉。身處逆境中，能夠使人看清楚問題，拋棄懶惰、散漫、浮華、虛榮、奢侈等不良習慣。當然處在逆境中，需要我們奮發自強，如果處在逆境中只知道悲傷失望或者是怨天尤人，那麽就無法改變自己的環境了。處在順境中，享受安逸、不思進取，這樣會消磨掉人的誌氣。如果在順境中，保持清醒的頭腦，不被眼前安逸的生活迷惑，保持積極的鬥誌，那麽順境也能助人成功。
14 文以拙而進，道以拙而成
原文：文以拙進，道以拙成，壹“拙”字有無限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐氣象！至於寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯情形矣！
譯文：寫文章樸實無華才能有所長進，修行悟道真誠樸實才能有所收獲。壹個“拙”字卻包含著無窮的意味。像桃花源中狗叫，桑樹林中雞鳴，這是多麽淳樸充實的景象啊！至於說寒潭中映出的月影，古樹上的烏鴉，雖然精巧卻同時蘊藏著衰敗淒涼的氣象。
解讀：桃花源中狗叫，桑樹林中雞鳴，這些景象具有淳樸的生活氣息。雖然不夠雅致精巧，比不上寒潭古月、老木昏鴉那樣肅殺凜冽、不同凡響。只是桃源犬吠，桑間雞鳴這樣尋常景致卻更令人感到生意與溫暖。質樸無奇，雖然令人感覺平平淡淡，卻是自有其寶貴價值。
現代教育強調要把孩子們教育成聰明、有自尊、要強、有競爭力的人。小孩子笨拙退讓，不善於競爭，不適應現代社會的競爭，就會使家長們擔憂。在壹個競爭社會中，柔弱沒有鬥誌，缺少聰明機智，都會使人無法適應社會的發展。在我國古代，道家的創始人老子卻認為，人們聰明過了頭，剛強也過了頭，這時候會惹起痛苦與紛爭。如果大家都能保持忠厚樸實，甘守柔弱，不爭強好勝，人們的生活也就能省去很多麻煩。從表面上看老子的觀點似乎與現代社會背道而馳，實際上柔弱勝過剛強、質樸勝過機巧的觀點，與現代社會並不矛盾。現代人了解這些道理，對於人們適應現代社會具有很好的幫助作用。保持質樸不是否定競爭社會，而是要避免那些無用的爭鬥。保持質樸也不是否定聰明智慧的重要，而是要拋棄那些小聰明與奸詐技巧。
15 橫逆窮困境，鍛煉身心爐
原文：橫逆困窮，是鍛煉豪傑的壹副爐錘。能受其鍛煉者，則身心交益；不受其鍛煉者，則身心交損。
譯文：貧窮困苦曲折是磨煉英雄豪傑的工具，能接受這種錘煉，對身體與精神都有好處；不能忍受這種錘煉，那麽身體和精神都會受到損害。
解讀：孟子說過：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，惡其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性增益其所不能。”也就是說，天要把重大任務降臨到某個人身上，必然會先要他心中有苦惱的事情，使他的筋骨時常處在疲勞之中，使他常常挨餓，困乏他的身體，並且使他每次做事都不能順心如意，以此來錘煉他的心誌，培養他堅韌的性情，增加他的本領。所以遇到苦難挫折，處在逆境當中，不妨把這苦難挫折看成是上天將要托付給我重大的責任，所以用苦難挫折來磨礪我。壹個人如果從來沒有經受過挫折並不是好事。社會不是繁花似錦、滿地春風的樂園，處在社會當中總會遇到這樣或那樣的難題。如果壹個人從來沒有遇到過挫折與困難，當真正面對挫折與困難時往往不知道如何應對。所以遇到困難挫折，並不是壹件壞事。如果我們能經受困難挫折的磨礪，培養堅強的意誌力與忍耐力，無論身處什麽樣的逆境都能保持積極的鬥誌，那麽將來遇到大的難題也就容易克服。