湘西趕屍是真的嗎？
趕屍人的專業術語中沒有“死屍”或“死屍”的稱謂。死去的人叫“西神”(死者的諧音)。每趕壹具屍體，必須有兩具以上，否則不叫趕，叫“背”。找個勇敢的人把死人擡回去就行了。當兩具以上的屍體時，到了晚上，“先生”開始練習。設壇，點香，燒紙，這樣對待屍體，然後出發。他每按鈴壹次，趕屍隊就向前邁壹步——慢慢地。他們都走過孤獨的荒野小徑，“先生”算出了距離。天快亮的時候，他總能找到壹個專門給趕屍人住的小旅館，休息壹下。至於那些死去的人，也有地方可以停放――所有這些小旅館都有塗著黑漆的又大又厚的木門。門後是屍體站立的地方。當地有個習俗，禁止小孩在門後玩耍，應該就是由此衍生的。
“死人為什麽會動？”這大概是讀者最後的不解之謎了。其實神秘夜出趕屍人多半是為了保守這個秘密。我們知道人死後會立刻僵硬，這就是所謂的“僵屍狀態”。48小時後，身體會恢復壹些柔軟，然後變得僵硬。但此時大關節如髖關節在外力作用下仍能輕微活動(20度)，這是死人行走的物理條件之壹。將兩具屍體排成壹行，將前臂伸直與地面平行，然後用繩子沿著手臂用細長的竹竿固定，這樣兩具屍體就會連成壹個立體的架子，不會翻倒(這就是需要兩個死人的原因)。這時，如果在第壹具屍體上系上壹根繩子，然後用手在另壹端輕輕壹拉，屍體就會在外力的作用下像提線木偶壹樣用彎曲的直腿走起來。其實這個還不如“拖”清楚。從川邊到湘西，地理條件是下坡，路徑壹般是下坡。當勢能轉化為動能時，走屍架就更方便了。這些小路都是運屍人精心挑選的，上坡很少。壹個壹個的搬真的很難。這是趕屍最大的秘密。
問題二:“湘西趕屍”真的是真的嗎？1949年底，四川的眉山、彭山、單玲、青神剛剛解放。當時我在這壹帶的岷江水運管理處工作。壹天中午過後不久，我走在彭山界的路上。然後有人從我身後經過，我馬上註意到他走路的樣子很奇怪，壹根硬邦邦的棍子，很不自然。我忍不住停下腳步回頭，耳邊響起壹個輕柔的聲音:“好大的震撼！””這時，另壹個行人追上了我。他看到我狐疑的表情，故意叫醒我。我恍然大悟，於是我更仔細地看了看:“死人”穿著壹件又長又大的黑袍，沒有袖子，有點臃腫，頭似乎有點黑，鼓鼓的。不知道是領子的原因還是外包的原因，戴了壹頂草帽，微微向後傾斜。上半身僵硬，但有節奏地壹步步向前。黑袍前面還有壹個穿短外套的人，左手腕上挎著壹個竹籃，手裏拿著壹盞舊燈，好像前面點著壹點火。短袖男走起路來很奇怪:總是斜著身子，面對著黑袍，有相當的壹半；眼睛盯著黑袍和背後，不時向前看。每次走不遠，就有壹張小紙條從他手裏飄下來。我很快就想到，這是“紙錢”，是我壹路上擡棺材參加葬禮要留下的所謂“路費”。在好奇心的驅使下，我跟著它走了很長壹段距離。上坡下坡、上橋下橋的時候，短袖男也對著黑袍子喊；轉了又轉，黑袍也聽出了短袖男的聲音。當時我就想:其實叫“邀死”更現實。這是我人生中的壹次大冒險。不幸的是，當時發生了壹些事情，我無法“跟蹤”到最後找到答案。然而，幸運的是，第二天我從壹個熟人那裏聽說了那個穿黑袍短外套的人的下落，我的願望實現了。原來他們昨晚很早就離開了旅館。酒店行業遇到這位客人，就知道了他們的職業――他們住得早，在普通遊客到訪之前，他們就到了。當穿短外套的人來到櫃臺時，他喊道:“喜神砸店！"!當老板看到那人背後的黑袍子，被草帽遮住了壹半，他又驚又喜:壹個死人讓他吃驚，但他慶幸收入比平時更加豐厚；而“喜神”光顧，運氣會很大。於是我立刻帶他們去了壹個偏僻的房間。短袖男子推出黑袍，放在門角，將燈籠放在桌上，然後掏出錢付給站在門外的老板，要他吃壹頓豐盛的飯，買幾根蠟燭給燈籠；剩下的就是店號了，而且數額可觀。普通乘客，老板只是靜靜的在那裏準備柴火和水，不管做飯；但是遇到這個乘客，就要代勞了。開飯前送茶，帶尿壺，因為衣服短的人要防死人，不要上廁所。送飯要兩套餐具，其中壹套是作為對“西神”的貢品。老板按要求送上門，短袖男收了進去。第二天早上，我會早早離開，不再和老板聯系。當時當地剛剛解放，有兩個士兵被派到那裏的警察局。這壹天，壹個士兵去賓館查夜，老板如實匯報。* * *士兵讓老板拿去查這個數。起初，我不應該敲門。我喊了壹聲“查號開門”，只答應了壹聲“尖叫”，依然沒有開門。於是他又敲又喊，聽到裏面“來了”，但什麽也沒發生。大約過了幾分鐘才開門。士兵走進去，果然發現門角的黑袍，揭開草帽，果然是壹具屍體。短袖男子報了自己的名字和死者的名字，說自己是北方人(大概是陜西河南交界的某個地方)。手電光照下，桌上的菜全沒了，杯盤狼藉，兩雙筷子還是濕的。又四處看了看，什麽也沒發現。士兵查了壹下號碼，詳細問了老板。老板說，這是他第壹次接待這位客人，不過還好之前從前任和同事那裏聽說過，所以心裏比較清楚，他們會早走，不會打擾到別人。士兵回去琢磨了半天，覺得這裏面大有文章；首先，死人是不會走路的，更別說走那麽遠了！其次，剛用過的兩雙筷子怎麽辦？死人還能吃嗎？笑話！他立即與另壹名士兵約好，匆匆趕回旅館進行秘密檢查。夜更深了，鼾聲四起。在那個房間裏，沒有壹點聲音，甚至沒有壹點睡意。我大概是很驚訝，查完號睡不著。天不亮，客團默默開門。這時，老板已經開始了...> & gt
問題三:湘西趕屍人是真的嗎？世界上有僵屍嗎？我聽說和我在電視上看到的不壹樣。古代交通不發達，人死了容易腐爛。如果妳想運送屍體，妳得快點。不然運回家就來不及了，還不知道誰跟誰呢~ ~ ~所以驅體就是趕運元寶！！！不要被電視誤導，電視不壹定是真的！！！
問題4:湘西真的有趕屍嗎？湘西趕屍的“三驅三不驅”。
除屍原則:“三驅三不驅”。關於“三驅三不驅”及相關民間說法的文獻版本很多，內容不壹。歸因於別人的記錄，結合我們現場采訪的信息，壹般有以下意思:
“三驅”是-
首先，那些被政府處決的人可以被趕走。包括被砍頭的，吊死的，死在籠子裏的。原因是他們很多人被政府迫害致死，不服氣，委屈。這樣他們就特別想念自己的家鄉和親人，應該可以用魔法把他們的靈魂勾回來。壹般在我被執行死刑的前壹天，在死囚區的客囚親屬和家鄉的慈善人士都會湊點錢，為他請來的老公司買下所有的貨物。行刑那天，老連隊和幫工都要在法院外面等著。中午三點，刀斧手落下，死刑犯的頭掉在地上。當政府的總督和劊子手離開布施儀式時，紅衣老人會執行儀式並背誦咒語，助手會幫助縫合被斬首的客人死囚。有的通過賄賂獄官和劊子手，不把頭完全割下來，還附加壹點皮肉，使之不成為斷頭鬼。然後，他們在屍體上塗滿符咒，焚燒紙錢，祈求神靈的釋放。通過壹系列咒語，他們驅趕著死者爬山越嶺，甚至登船過水，壹步步走回家。
第二，在戰爭中死去的人可以被趕走。歷代以來，湘西戰亂頻仍，故稱“戰巢”。局部戰爭部分是由於其特殊的戰略地位，更多的是由於復雜的民族關系。所以，無論是朝廷與地方政府之間，還是軍閥之間，無論是部落之間，還是村落之間，戰爭都不是某個人的事，而是湘西所有成年男人的責任，幾乎成了他們生活中的必修課。所有的戰爭，無論大小，都關系到壹方的和平，至少關系到壹個家族的榮譽。所以湘西特別重視男人的成長。當少年年滿十八歲時，部落村莊和家庭會為他舉行盛大的成人洗滌儀式。儀式開始前，男方的父親會要求部落村莊的祭司或長老選擇壹個黃道吉日，主持儀式。這壹天，部落村落會像過年壹樣熱鬧，男女老幼都會聚集在村前的廣場上觀看男子的成人洗禮。洗禮儀式非常復雜。首先要擺上三個供品，祖先神龕。在祭司或長老的引導下，男人先向天地之神祈禱。孝敬了祖宗，感謝了父母，就開始試各種功夫。這些內容主要包括跑步、負重、玩刀劍、過火坑、爬刀梯等。，而相對發達的鄉村則需要進行相應的禮儀和書寫測試。這些都是未來部落和家族生存的必要考驗。當這些都通過後，牧師會宣布該男子是正式的成年人，可以和寨裏部落的成年男子壹起參加壹切活動。所以，不管年齡大小，只要在某個地方不幸遇難，他們的家人和親人都要想方設法把他們“驅趕”回老地方。而且部落村落也會給這樣的死者以很高的禮遇和隆重的安葬，其親屬也會享有很高的榮譽。
第三，在外工作時意外死亡的可以追。湘西地少土薄，生活極其貧困。男人成年後，很多人會通過各種渠道出去環遊世界，有的結婚三天就離開老婆。他們離開了家鄉，原本是為了有壹個好的未來而付出的心血。最簡單的就是找幾個小錢養家糊口，盤活老婆孩子。結果因為這樣那樣的原因，他們中的壹些人不僅沒有發財，還丟了性命。對於這樣的人，他的家人和親友也會忍著悲痛，想盡辦法湊些銀幣，至少讓他的屍骨回到故鄉。
“三不趕”是——
第壹，死於不明疾病的人是追不上的。湘西及周邊壹些地區山高林密，瘴氣很重，壹些年輕力壯的人死於不明疾病；人們很害怕。因為當時當地的醫療條件很差，很多疾病查不出來，也沒有辦法治療。如果是壹般的突發事件，不會有大問題。如果感染了傳染病，那就危險了。也許它會在壹個或幾個村莊引起瘟疫，給無辜的村民帶來麻煩。同時，湘西村落為了自保，不會讓死屍無故越界，更何況...> & gt
問題五:湘西趕屍人是真的嗎？有人看過嗎？是真的，但不是巫術什麽的。趕屍人有三個條件:膽子大，體力強，長相醜。趕屍人有個辦法，就是別人從遠處看像僵屍壹樣跳的屍體。其實不然，趕屍隊壹般都敢跟師徒。壹個在屍隊最前面，壹個在屍隊最後面。兩個人用兩根長竹竿穿過所有屍體的腋下，然後用繩子綁住屍體的手臂，再在前面敲鑼開道，壹邊防止動物怪物的屍體，壹邊讓活人遠離，壹邊用竹竿。還有就是擡屍，就是把死者的頭和四肢砍下來，然後做壹個稻草體把屍體放在壹起，這樣重量就變輕了。把屍體背在身上，用鬥篷和外套蓋住，去死者的故鄉，這樣做的好處是:第壹具屍體變輕了；搬運屍體需要先做防腐處理，丟棄屍體後不壹定要做防腐處理。也許妳會問死者家屬看到屍體被肢解會有什麽反應。趕屍人會說:“請先離開。妳太陽了，不會變魔術。現在離死人太近，會讓他目瞪口呆。”這種情況，當時的人是迷信的，當然會相信。然後趕屍人把屍體的衣服整理了壹下，防止稻草露出破綻。然後家人痛哭流涕，要求趕屍人幫忙埋屍。稻草的秘密被埋在土壤裏。至於趕屍人的三個條件，“膽子大”“體力好”就好理解了，妳要從壹個省背壹具屍體到另壹個省也就不難理解了。至於醜，是為了防止趕屍人結婚生子然後傳播秘密。
問題6:湘西趕屍是真的嗎？湘西到底怎麽了？沒有確切的證據證明是真的，這是不可信的。中國是迷信國家，不是宗教國家，沒必要深入研究。至少現在是這樣。
問題7:這個世界上真的有茅山藝術嗎？之前的湘西趕屍是否存在？10分我是湘西人，現在湘西又多了壹個趕屍人傳人。壹開始我還不信，他能砍壹根竹子，練個法術讓它飛起來。這個東西妳信就是真的，不信就是不信。
問題8:湘西趕屍事件真相是什麽？什麽是趕屍？
在中國，早在舊石器時代晚期(約壹萬年前)，人們就已經有了“葬於土中”的觀念。直到今天，土葬仍然是中國最普遍的喪葬方式。然而，對於死在外地的遊子來說，“尋根”可能只是壹種奢望。但在湖南，據說有壹種特殊的方式可以實現這種奢望——那就是“趕屍”，壹種傳說中的可以驅趕屍體行走的法術。
[編輯本段]趕屍的由來
說起趕屍的由來，有壹本民間書籍記載，幾千年前，苗族始祖阿普(苗語:嶽父)帶兵沿黃河與敵對勢力作戰，直到屍橫遍野，血流成河。戰鬥結束後，我們不得不撤退到後方。士兵們把所有傷兵擡走後，阿普齊尤對身邊的阿普軍師說:“我們不能丟下死在這裏的兄弟們。用點魔法讓這些好兄弟回到家鄉怎麽樣？”阿普說:“好吧。妳和我將會改變我們的服裝。妳帶‘傑夫’帶路，我隨後監督。”
於是阿普先生裝扮成阿普蚩尤先生，站在戰死的兄弟們的屍體中間。在默念了壹段咒語並向諸神祈禱後，他對著屍體喊道:“死去的兄弟們，這不是妳們死去的地方。白死了真的很可悲。老家的父母盼著，老婆和小兒子盼著回家。不要猶豫妳的靈魂。急如律令，快起來！”原本躺在地上的所有屍體立刻站了起來，跟著阿普蚩尤高舉的“傑夫”號，規規矩矩地向南走去。當敵人的追兵來了，阿普齊尤和阿普的軍師聯手吸引“連霧”，把敵人困在迷宮裏。因為是Apu軍校的“Si”(實現和操作)這個咒語讓大家逃過壹劫，從此大家都叫他“老四”；而且因為阿普先生最後用的禦敵本質是“霧術”，“霧”的筆畫太多寫不完，所以改寫成壹個“巫”字來代替。其實這個女巫字也是壹個象形文字:上面的橫代表天空或霧，下面的橫代表地面，中間的豎代表“傑夫”；豎的兩邊各有壹個人物，右邊的代表阿普契尤，左邊的代表阿普契尤，意思是兩個人必須聯合起來做巫術。
揭秘湘西的古老風情
據湘西沅陵、蘆溪、辰溪、漵浦四縣有趕屍怪習俗的人說，趕屍不是給人看的，趕屍是夜行的。誰敢出去看會半夜走的死人？但據四個縣經營旅館的人說，死人不是人擡的，而是像麻雀壹樣在跳，因為趕屍人要住旅館，所以更清楚只有壹個人趕三五具屍體。
按照當地人壹致的說法，趕屍人是壹個穿著袈裟的法師，不管有多少屍體，他都會壹個人趕過去。
至於它的實際形態，與其說是“驅”屍，不如說是“引”，因為這個法師不是在屍體後面，而是在屍體前面帶路，邊走邊敲鑼，讓夜行人避開，有狗的人把他們關起來。多具屍體時，用草繩連接，每六七尺壹具。
走夜路的時候，屍體都戴著高高的氈帽，額頭上掛著壹些寫著符號的黃紙。做趕屍人生意的酒店壹年四季都不關門，當然是白天晚上。其意圖是雙重的:
在那兩扇門後是屍體的安息之地。他們黎明前到達，黃昏後離開。屍體靠墻站在門後。如果他們不能在壞天氣離開，他們可能會呆幾天幾夜。
除了路過的趕屍人，這家旅館的門誰也沒動過。因為屍體的恐怖，門後成了非常神秘恐怖的禁地。就連酒店裏的工作人員都沒有探頭四處張望。即使他們知道那裏沒有屍體，也沒有人願意看到神秘之門的背面。
屍體在天黑後和黎明前來來去去，實際上是在晚上。為了方便屍體進出，沒必要關門。關門無非是防盜。這種酒店不會被偷。小偷不敢光顧。即使他們敢偷，他們也不會偷任何東西。
據說屍體之所以能跳，是靠他們臉上的黃色紙符，所以當他們在壹個地方停下來的時候，法師馬上把他們臉上的紙符去掉，否則他們就會自己跳出來。
抗戰時期，重慶大同街壹戶人家的屋檐下，門框上貼著壹張紙條，上面寫著:“代署送屍回湖南。”
聽說過“趕屍”的人看過紙條，已經知道是趕屍了.....> & gt
問題9:湘西趕屍人是真的嗎？死人真的會走路嗎？有，但是解放後逐漸消失了。其實我看了很多相關資料，並沒有那麽神秘。首先要有兩個趕屍人，有兩個以上的屍體。趕屍人壹前壹後，前面帶路，後面趕屍人。科學的解釋是，最好在屍體兩側的胳膊裏放兩根長竹竿。當我們說屍體不會動的時候，我們實際上是在來回推它。
問題10:湘西為什麽會有趕屍這種事？跟當地的風俗習慣和地理環境有關系。
首先，我們這裏以前很註重土葬，即使是現在，也很註重死者。人死後應該土葬，而不是火化。而且都講究葬在老家。
而且湘西山多，沒有路，甚至沒有大路。想死的人只有壹個靠背送回老家。
最後，湘西地區的匪兵也是有名的。從明朝戚繼光的部下到後來的湘軍。還有湖南湘西人。這就不可避免地增加了死在異鄉的人數。
這些因素都會促進木乃伊派的誕生。