尚養生
《學會快樂學國學經典》D659
“菜根譚”養生篇
？21花園忙著看蜜蜂，擔心這個世界。
？原文:方菲園忙觀蜂，斷幾俗事；孤獨導致壹種冰冷而有趣的冥想。
？在花草芬芳的花園裏，光是看忙碌的蜜蜂采蜜，也能透露出壹些人情；在安靜的小屋裏，光是看著燕子歸巢，也能讓人有壹種高雅的品味和深沈的沈思。
解說:有壹次，唐代著名詩人王維看到壹幅名為《據樂》的畫，畫中是壹個樂隊在舞臺上演奏音樂。王維仔細觀察了很久，然後自信地對別人說:“這幅畫中的樂隊正在演奏第三疊彩羽的第壹拍。”大家都不相信王偉在胡說八道。王維請來了樂手演奏七彩羽衣，然後讓大家仔細觀看。果然，第三疊第壹拍演奏時，合奏成員的姿勢、手勢、表情都和畫面壹模壹樣，甚至樂手手指、嘴唇在樂器上的位置也和畫面壹致。大家都相信了王偉的判斷，稱贊王偉觀察細致。正是通過細致的觀察，畫家才能把作品中的人物刻畫得栩栩如生。
可見古人在藝術創作中非常註重細致的觀察。只有仔細觀察才能準確反映各種自然特征。同樣，仔細觀察也能從生活中發現道理。壹滴水，我們會發現它也能折射出太陽的光輝；壹粒種子，我們會發現它有著不屈不撓的強大生命力。壹朵花，壹株苗，甚至蜜蜂采蜜，燕子歸巢，都能揭示人類生命的奧秘。
？22了解並不遙遠，也沒有太大的興趣。
？理解不遠，興趣不多。壺石之間，其實有萬裏山河之勢；三言兩語，就能看出古往今來聖賢之心，這是高適的眼光，也是任達的胸懷。
如果妳善於體會大自然的味道，就不必跋山涉水去尋求，生活中真正的樂趣並不多。只要有壹個小池塘，幾塊形狀各異的石頭，就可以像置身名山大川壹樣賞心悅目。三言兩語，似乎讓妳看到了古代聖賢的思想精神。這是智者的眼光，也是曠達者的胸懷。
解說:雲門和尚拿著禪杖對弟子說:“我把這禪杖變成了壹條龍，吞噬了世界。山河從何而來？”所謂禪杖成龍，是指有限即無限，個體統壹於整體。意思和“壹人寄真本源，十方空明”壹樣。當杖變成龍，地球被吞並，人回歸本源，十方虛空完全消失。但是，在我們眼前靜止不動的山川是從哪裏來的呢？壹旦有限歸於無限，無限的整體就通過有限的個體展現在我們面前，壹個恰當的機會點亮了智慧之燈。禪宗所倡導的“悟”，是對生命的深刻洞察，在對自然的思考中尋求心靈的安頓，安靜地生活，與環境同化。這是壹種無媒介的內在經驗的獲取，也是壹種直觀的理解方法。難怪禪修更多的是修心。
？心竹空，是非不腳。
原文:心空有竹，那麽是非站在哪裏？思同山靜，知無理由揚眉。
人的心若空如竹竿，還能停留在哪裏？我的思想像山壹樣安靜穩定，所以我知道焦慮和喜悅不會出現在我的眉宇間。
解讀:呂端，北宋著名人物，心胸寬廣，慷慨大方，對升降很淡定。他從不在乎別人在背後對他的評價或惡語相向，也從不影響自己的心情。是“心隨竹空，心隨山靜”的君子典範。
呂端很大方，喜歡講笑話，是壹個總是笑的樂觀主義者。入朝為官後，成為京師知府，過著簡樸的生活。雖然大起大落，但他從來沒有因為這些得失而難過。當他在宋太宗時，他被提升為政務委員會的學士學位，不久他就了解了政治。當時的中書趙普對呂端評價很高，說:“我看了呂公打球，得到獎勵不喜出望外，遇到挫折也不怕。我的情感是無形的。真的是臺灣的工具！”他從不與同等級的人競爭，甘願生活在別人之下。左諫大夫寇準，政治上拜為謀士，呂端邀其居寇準之下，唐太宗以呂端為右諫大夫，居寇準之上。後來，呂端取代了老成持重、學識淵博、頭腦簡單的呂蒙正。因與寇準同列，卻在首位，怕寇準內心不平衡，請求皇上允許他與丞相寇準同當，謙讓如此！太宗指示:“從現在起，語文書必須由魯認真研讀，然後奏給我聽。”自那以後，呂端變得更加低調。
大多數人都是快樂的樂觀主義者。壹旦掌權，他們會變得整天擔心外面的世界。他們很謹慎。作為首相，呂端可以保持他“謙虛、憤怒和羞恥”的本色。他喜歡談笑風生，不計較壹時的得失，不計較風雨，對晉級和保級都很淡定。他的修養真是令人欽佩。
24在修養中培養誌向，在冷漠中生活。
原文:炎癥雖然溫熱，但溫熱後感覺更冷；甘蔗可以是甜的，甜了就苦了。清心寡欲，卻不冷不熱是什麽感覺？淡然的活著，卻忘記了所有的悲歡離合。它的自滿更多。
雖然依附熱量可以獲得溫暖，但獲得溫暖後會感受到寒冷的嚴酷；咬甘蔗可以嘗出甜味，但嘗出甜味後會產生苦味。人不妨在與熱與冷無關的寧靜中養心，在平和與匱乏中定心，忘卻酸甜苦辣。如果能做到這壹點，人們會從中獲得更多的樂趣。
解讀:古今關於心理學的著作很多，其中有壹本書叫《心經》。《心經》中有壹句話:“心中不應有障礙，有障礙的人會患得患失，甚至恐懼失心瘋。”阻撓是壹種關心，壹種阻礙。這種誘惑和執念，可能是名、利、財、權、色、情。
追求名譽，權力，愛情，這很正常。獲得名譽和金錢可以改善人們的生活，實現他們的理想和價值，並獲得尊重和榮譽。得到愛情能讓人快樂，這些追求會給人帶來好處。而壹切都是有分寸的，“過猶不及”，過分的追求變成了執念。執著於名利的人，為了名利不擇手段；迷戀權力、勾心鬥角、明爭暗鬥的人；沈迷於情色的人，深陷其中，無法自拔。陷入這些障礙的人會執迷不悟地去追。得不到的，他們會不擇手段的得到，得到了，再得到更多，永遠不會貪婪的滿足。
隨後，這些追求都變成了惡魔和障礙。這些障礙有著致命的誘惑，甚至使人失去本性，失去理智，被惡魔奴役和驅使，使人執迷不悟地追求“障礙”而忽視和漠視他人，貪婪地放縱和占有，但最終的惡果是在計算得失時算計了自己。
捧著飛花落雁群，坐成錦繡壹團。
原文:我坐在林中的壹個錦繡群裏；火爐烹白雪清冰，烹天上玲瓏液漿。
桌上有飛舞的花絮，坐在森林裏繡的圓形床墊上能讓人忘了我；雪白的冰雪在竈上煮著，天上晶瑩的玉液在鍋裏煮著，能讓人安靜。
解讀:東漢末年，傑出的醫學家張仲景認為，“養神立誌修德”是精神養生的根本。他壹生清心寡欲，擺脫雜念，保持心靜，克制私欲，註意消除嫉妒。他不僅僅因為自己是大官，手裏有權力，就為自己和親友謀取私利；不是因為權力而高高在上，與官場打交道；不要因為錢而揮霍或沈迷於酒和美酒。他清清白白，不計較個人得失，視權錢為輕如水，從不顧慮身外之事，從而使自己心安理得，心胸開闊，潛心鉆研醫書，治病救人。他還經常利用業余時間為普通大眾治病，隨叫隨到。不論私人關系，貧富，平等，所有病人都有報酬。把錢給沒錢買藥的窮病人。
當時張仲景雖為官，但並不熱衷於官位。很快，他看到政府和日本鬧僵了，就嘆了口氣，對人說:“國君的病可以治，但是很難根除國家的病人！”於是辭職回少室山總結經驗，投身醫學工作。
古人認為多做善事本身就是幸福。這叫“外功內果”，即壹件造福於人、事的好事，會給自己帶來快樂，給生活帶來無窮的樂趣，為自己所追求的事業提供充沛的精力和強健的體魄。張仲景壹生致力於醫學事業，不是為政府工作，而是為人民做好事。他過著充實而成功的生活。