道教四大天師是指哪四位
天師之名,始見於《莊子徐無鬼》文日:“黃帝再拜稽首稱天師而退。”實指尊敬之辭,然天師之名即源於此。“天師”之號始稱張道陵的,最早見於《晉書郝超傳》。
壹、張道陵
張道陵本名張陵(34－157年），字輔漢，道教稱為祖天師。他是漢代張魯的爺爺，是道教的創始人。祥見道教祖師。
張天師
二、葛天師
葛玄（164-244）：字孝先，葛家道創始人，為道教靈寶派祖師。被尊稱為葛天師。漢族，丹陽郡句容（今屬江蘇）人，葛洪之從祖父（祖父之兄）。《抱樸子?金丹篇》稱曾從左慈學道，受《太清丹經》、《黃帝九鼎神丹經》、《金液丹經》等道經，於閤皂山（今江西樟樹市境內）修道。後遨遊山川，周旋於括蒼、南嶽、羅浮諸山。後漢室傾覆，三國戰亂，於是刪集《靈寶經誥》，精心研誦“上清”、“靈寶”諸部真經；曾囑其弟子鄭隱，在他死後將“上清”、“三洞”、“靈寶”中盟諸品經箓付閣皂宗壇及家門弟子，世世箓傳。據說，吳嘉禾二年（233），葛玄徑往閣皂東峰建庵，築壇立爐，修煉九轉金丹。《靈寶經箓》傳自葛玄，故後世靈寶道士奉他為閣皂宗祖師。《三國誌?吳書》記載：孫權好道術，葛玄嘗與之遊，得權器重，特於方山立洞玄觀。《輿地誌》也有赤烏二年（239）建立方山觀的記載。北宋崇寧三年（1104）封“沖應真人”；南宋淳皊六年（1246）封“沖應孚佑真君”。道教尊為葛仙翁，又稱太極仙翁。在道教流派中與張道陵、許遜、薩守堅***為四大天師。
葛天師
三、薩天師
薩天師又稱薩真人，中國民間信仰的神仙之壹。崇恩真君。是宋代著名道士，號全陽子。壹說為蜀西河（今四川郫縣唐昌鎮）人，壹說南華（南華山今廣東曲江縣南，南華山在今山東東明縣東南）人。元趙道壹《歷世真仙體道通鑒》雲：“自稱汾陽薩客。”相傳薩守堅以法陣玉樞火府天將王靈官，收其為部將，傳其符箓秘訣。然而在中國民間王靈官的名聲遠遠要比其師響亮。明永樂(1403-1425年)中，供奉王靈官和薩守堅的宮觀，香火盛極壹時。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜***為四大天師。
薩天師
四、許天師
許天師，為晉代道人許遜，字敬之，號旌陽，南昌（今江西）人，又稱“許真君”。許遜生於吳赤烏(238－251年）二年（239年）正月二十八日，在南宋時被凈明道奉為祖師。按《十二真君傳》：“許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道。”《三教源流授神大全》載，許遜生於吳赤烏（238-251年）二年（239年）正月廿八日，其母先夢金風銜珠，墜落懷中，遂受孕而生。弱冠之年，其事師大洞真君吳猛，受三清之法，博通經史，明天文、地理，歷律、五行、讖緯之書，更喜歡神仙修煉之事。據《雲笈七簽》記載：壹次許遜去打獵，射中壹只有孕在身的母鹿，適時母鹿生下小鹿，中箭的母鹿不顧壹切，折回頭來傷心地舔小鹿，壹會便死去了。許遜見狀，心中非常難過，悵然感悟，折其弓矢，銳意神仙之道。晉太康（280-290年）元年（280年），許遜舉為孝廉，時年四十二歲，拜為蜀地旌陽縣令。從政期間，公正廉明，吏民悅服，民眾感其恩德，遂立祠供奉其像，人們都親切地稱他為許旌陽。後來晉室紛亂，連棄官東歸，遨跡江湖，尋求至道。此間與吳君同遊江左，又與郭璞壹同阻止王敦作亂。郭璞被王敦處刑後，他又與吳君***同隱遁，至廬江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之術。後遇上聖真人傳授太上靈寶凈明法，有斬邪擒妖之道法。不久遊豫章，遇壹少年名慎郎，乃蛟蜃精所化，數興洪水危害江西，遂化為黑牛，率弟子殺之，為江西翦除水患。自此，許遜道法大顯，聲名遺邇，求拜弟子甚多。
貢獻：東晉寧康(373-376年）二年（374年）舉家從豫章西山（今江西南昌西山），白日飛升。鄉人與其族人***立祠以祀之。其所遺詩壹百二十首，均被刻於竹簡，令人探取，以決休咎，名日“聖簽”。北宋徽宗政和(1111-1118年）二年（1112年）封為“神功妙濟真君”，因皇帝夢中顯靈，為其療疾，升觀為宮，賜額為“玉隆萬壽宮”（宮在今江西南昌西山）。南宋紹興間（1131-1163年），相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰亂，因得許遜授《飛仙度人經》、《凈明忠孝大法》等。元朝時，道士劉玉用“凈明”作為教派名稱，主要經典為《凈明忠教全書》，並奉許遜為教祖，創立“凈明忠孝道”。後來道教將其與張道陵、葛玄、薩守堅***為四大天師。