土家族苗族元宵節的習俗
入夜，村村寨寨，鼓樂喧天，弦管齊奏，踩高蹺，彩請擺手舞，舉著雲朵燈、魚蟲砂丁、龜蟬燈、花缽燈前面開路，後跟蚌殼燈、獅子燈、龍燈、花燈，遊巷拜戶，名日“送燈”。燈，送至哪家，哪家就興旺吉祥。家家門口擺酒撰果品，燃香蠟祭祀，名日：“迎燈”。待給每家送燈完畢，夜半聚集在寨口或寨中坪壩，“燒燈”。所謂“燒燈”，不是用火將這些燈焚燒，而是用花筒焰火，對著狂舞騰躍的獅子。龍燈噴瀉。舞獅玩龍的人們，打著赤膊、迎著花筒焰火，穿來鉆去，盤滾翻跳，邊舞邊呼：“燒呀！”“越燒越旺呀！”花筒焰火，照耀得整個天空銀亮，火星漫天飛灑，十分壯觀。獅子、龍燈，要燒得毛焦皮爛，只剩副竹木架子，方才罷休！按土家族的習俗說法，哪年將獅子龍燈燒得皮肉稀爛，那年的年景刺沙子。專刻幣子、龍燈、花燈、蚌殼燈等，玩至元宵，燈神皆升天歸位，行使保佑豐年的職責去了。所以，只能燒爛，不能留存，明年玩燈時再重新結紮。茶燈、蚌殼燈不能燒，只敬祭。
總之，鬧燈節玩到通宵達旦。鬧元宵時，土家族刁秋子和姑娘們，玩至哪裏，他們引醒影塗相隨至哪兒，相伴而歌，留連忘返。
土家花燈由旦角、醜角二人表演。旦角叫“妹妹”，多由男扮女裝，紮假發辮，包頭巾，穿短圍衣，系花裙，右手拿花折扇，左手拿彩巾，醜角叫“哥哥，反穿皮襖或皮褂，紮腰帶，頭戴頂子帽，紮褲腳，右手拿大蒲扇，二人在大方桌上或堂屋院壩裏，隨著樂器伴奏和打擊樂的點子旋轉唱跳。旦角的舞步端莊靈巧、秀麗，醜角的舞姿樸實，灑脫、詼諧。樂器有笛子、二胡，打擊樂有鼓、鑼、拔（頭拔、二拔）、冬子。土家花燈以詩歌舞相結合的文藝形式表演，很受土家、苗、漢人民的歡迎。
土家花燈演唱內容非常豐富，唱詞浩如煙海，清新優美，主要有《臘月二十九過大年》、《小小花燈初才玩》”、《玩起花燈迎新春》、《拜年》、《花燈調》、《鬧花燈》、《單身漢》、《繡荷包》、《接郎》、《月望郎》、《十二月鳥名》、《十二月逢春》、《唱十二月》等等。玩花燈者每到壹家，主人就以煙茶招待，並放鞭炮致謝。半夜時分，玩到那壹家，那家則辦“宵夜”，招待玩花燈的人們。
這樣，花燈往往要玩到深夜。正月十五日是元宵節，是花燈收場之日，這天晚上要玩到天亮為止，謂之“正月花燈鬧元宵”！
土家族人玩花燈是為了歡度新春佳節，喜慶壹年順利到頭，祝福新年五谷豐登，六畜興旺，國泰民安，老少健康裏因此，土家山寨，花燈盛行，處處呈現出壹片花海燈山，歡歌樂舞，喜氣洋洋的熱鬧景象。
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過完年，又到了年後最重要的壹個節日——元宵節了。過完元宵就意味著這個年就過完了，但大家知道元宵節有哪些民間習俗活動嗎？就讓小編帶著大家壹起來學習壹下吧！壹、吃元宵元宵即我們現在所說的湯圓。這種食品從宋代開始在民間流行。最早叫“浮元子”後稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵是用糯米粉包成圓形塞入各種餡料，可葷可素，風味各異。元宵節當日全家圍坐在壹起吃湯圓，寓意壹家團團圓圓，和和美美。二、賞燈猜燈謎元宵賞燈從盛唐開始，由來已久。每到這天晚上，人們都會外出觀燈，熱鬧非常。從南宋以後除了賞燈還可以猜燈謎。至…
102019-05-28
苗族土家族過春節的習俗
殺豬打糍粑預示著春節的來臨。苗族人對春節十分看重。當時間進入臘月後就開始傾其所有辦年貨了。幾乎每戶都餵有肥豬（稱“年豬”），作為過節的肉食準備，冬臘月下旬宰殺，在這個季節裏，家家戶戶都響起“砰！砰！”打糍粑的聲音，預示著春節已臨近。糍粑既是苗族人必備的年貨，也是祭祀祖先的主要供品（從春節到清明節祭祀祖先糍粑是必不可少的供品），因此，即使是困難時期比較困難的人家都必須多少搗上壹點，有些家庭搗的糍粑多達十多槽。我在家時，我們年輕人過年難過的壹關是打糍粑，因為太多的連續作戰，確實很累人。 以清新的環境敬老的形式過大年。除夕的這天，全家將樓頂懸掛的揚塵以及室內外清掃幹凈，然後貼春聯和年畫，以清新的環境迎接新年的到來。 春節期間，要在堂屋上方祖先靈位前燃香點燭（點然後不分晝夜壹直延長到元宵節），讓祖先們與家人***度佳節。 大年三十晚上，稱“舊年飯”，置備豐盛的酒菜，合家聚食。春節期間的壹切食物，都要先祭過祖先後，全家人才能享用。年飯在開席前，擺好菜和碗筷，在堂屋點香燒紙，所有的人都到屋外回避，由長者首先敬請祖宗先“吃”，長者壹邊口念祭詞和招引列祖列宗的名字，壹邊倒酒意思是請諸位祖人回來過年，壹同享用。長者需將各位祖人的名字記清，盡量壹壹請達，記不清或是漏請的請其他祖人轉告。此刻燃放鞭炮。10分鐘左右之後，全家人入席，開席的第壹個程序是最小的下輩向最年長的老人敬酒，祝老人長壽，隨後由小到大輪流敬酒，受敬者用傳統最好的語言對敬酒者以表達良好的祝願。 春節作為壹歲之首，對於苗族來說，是壹個神聖的節日。三十晚上“守歲”而不睡覺。 從初壹開始，最鮮亮最激動人心的各種活動由此開始。有祈神禱富的祭祀祖先，有驅癘禳災的驅邪、有祈禱豐年的占歲，有謝恩的餵牲，有聯絡感情的拜賀新年，有娛人娛神的各種活動等，此外尚有壹系列禁忌習俗約束人們，不可沖犯神靈，以祈福分。 正月初壹這天很熱鬧。 壹是天剛亮後看誰家先放鞭。 二是看誰先到路口給路神燒香。 三是拜年，新年伊始，萬象更新，正月初壹，苗族人的親朋好友們都要互相拜年賀歲，***祝在新的壹年裏吉祥如意。初壹壹大早，家長們就會給孩子們打扮齊整，早早地打發他們去給本家的長輩們拜年。小輩先向長輩拜年（先拜自家人後拜家族內的長者），拜年將得到的壓歲錢，我們小時為將得到許多壓歲錢高興得睡不著。孩子們背上糍粑，帶壹兩瓶燒酒，踩著遍地的鞭炮紙屑、頂風冒雪走出家門到伯伯叔叔家去拜年。村寨中已是熙熙攘攘，來來往往，每壹個人都是新衣新帽，神采飛揚。大人們在路上見了面，都是滿面堆笑，滿口“新年好、恭喜發財”之類的喜慶招呼話語。 四是在自家堂屋向祖宗磕頭燒香，向祖宗敬供點心和油茶。 五是由當家的主婦將壹個大蘿蔔按在家的實有人數切塊，每人吃壹塊以示團結。 六是請鄰居來吃油茶和甜酒。 七是早晨吃過新年飯後，要舀點年飯來餵牛和狗，以此感謝牛辛勤耕耘和狗帶來谷種的功勞。牛是農家耕地的勞力，傳說是狗最初帶來谷種，兩者對農戶來說都十分重要。 正月初二是出嫁的姑娘回娘家。已出嫁的女兒春節必須回娘家拜賀，成了不成文的規矩。對於新出嫁的女兒或特別講禮信的女兒，春節期間總是根據娘家親戚的總戶數，備辦禮品（壹般的禮品有豬肉壹塊，糍粑4－6個和燒酒兩瓶），雙雙回來壹壹拜達。女兒到家後的第壹餐飯將享受得到媽媽或嫂子在過年的晚上給她們預留的年飯（壹般是留雞腿子、大扣肉和魚塊等傳統的好菜）。 正月初三這天，是苗族辭祖和拜謁祖先墳墓的重要日子。每家每戶攜酒、肉、飯和糍粑到各位祖先的墓前，先將墳墓四周清掃幹凈，於墓前燃三炷香，焚化錢紙，將祭品供到墓前，然後跪在墓前磕三個頭，並燃放鞭炮。這個活動又稱“拜墳”，意在給祖先“拜年”。同時，為求得神靈的保佑，家族必須派出代表到香火旺的寺廟去敬供，有的不辭辛苦壹天走是幾十公裏的路程。 苗族的春節氣氛壹直要延續到正月十五。在苗族的春節觀念中，春節和十五是聯系在壹起的。苗族稱正月初壹為“大年”，而稱十五為“小年”，對十五仍十分看重。壹般女兒都回娘家過十五，與家人團聚。 由於長時期與其他兄弟民族的交往，生活習俗、文化等互相影響、吸收，現已通用漢語和漢文。生活習俗與其他民族大同小異，現保留的獨特部分極少。 居住 土家族采取倚山建房，壹般為吊腳樓，樓上住人，樓下關牲畜。建房要求背有靠山，面有向山。壹般是四列三間，居中的壹間要設祖先神位。正側左右兩房住人，多為兩小間，叫住“小二間”。小二間前設火鋪，火鋪中間置火炕，火炕用於取暖的煮飯，火炕上放著鐵制三角架。火炕上空吊有炕架，用以烘炕物品。特別是春節之前，用以烘炕臘肉和香腸等物。 婚姻 土家族的婚姻有姑表開親之俗。壹般姑家之女嫁舅家之子，稱為“骨種”，“接親路”，視為親上加親。土家族的婚禮，要送三道人情。姑娘出嫁前要練《哭嫁歌》。要哭眾親友，還要提前1~2天不飲食，叫做“不吃茶飯”。姑娘婚後生了孩子，男方要到女家報喜。由女婿提壺酒，送到女家放在堂屋的香龕上，壺嘴朝外，表示生男孩；壺嘴朝內，表示生女孩。後由女家親戚送糧食、雞、肉、蛋到男家吃“月米酒”，男家也要反送禮物。 服飾 土家族男女大多喜穿大衣袖、大褲腳，在褲腳上刺繡花、鳥壹類，褲子要接腰，男女頭上喜包白帕子，腳上穿白底布鞋，大方美觀。婦女頭綴銀飾，胸前配有銀刀、響鈴、牙簽等。男女小孩帽上有各種各樣的頭飾，帽後配有銀飾響鈴，叮當作響。 喪葬 土家族的喪葬，老人去世，大都要舉行隆重的葬禮。要請土老師主持選擇安葬日期和墓地以及座山、向山。發喪時，路上要丟“引路紙錢”，墳內禁放有鐵的東西。因此，要自己的親人挖井，待死者埋葬以後，才能離開。埋葬的過程中，要請土老師開棺、清棺、“拋米”。拋米時，親人在棺前跪地用背後衣服接米，有的當場將米嚼細吞下，也有的將米帶回煮食，表示後代要團結和睦，衣食不愁，繼承老人的遺風。 節日 土家族有過“趕年”的傳統節日，每年農歷臘月二十八、二十九日過年，現土家族聚居的部分村寨，壹直保留了這壹習俗。“四月八”是土家族送毛蟲的節日，要自念諺語，祈望莊稼免遭蟲害，五谷豐登。 信仰 土家族崇拜祖先，認為祖先是最大的神，處處保佑子孫。普遍信奉“土王”，傳說“土王”是土家族的祖先，每逢節日都要燒化錢紙，祭祀祖先和“土王”。土家族還信奉土地神，過年期間，凡是走親訪友經過土地廟時，都要燒香化紙，也還在不少土家族供奉“三王廟”的，廟內供有冉、楊、田三神位，祈禱三王神保佑人口平安、六畜興旺。 背景:湘、鄂、川、黔邊界上家族的壹些地方，每年要過三次年：臘月二十九（或二十八）“過趕年”；農歷六月二十五過“六月年”；十月初壹過“十月年”。 漢族以及壹些有關民族過大年（簡稱“過年”，即春節）都在臘月三十（或二十九）。土家族人提前壹天趕著過年，故稱“過趕年”。土家族人為什麽要過趕年呢？在湘、鄂、川、黔邊界民間流行著四種不同的說法：壹種是說為了抵禦外國的侵略。傳說明嘉靖年間倭寇（日本）入侵中國，永順土司工彭翼南奉命出征，他率領士兵三千，提前壹日過了年奔赴前線，大敗倭寇，立了“東南戰功第壹”。為了紀念這次征戰勝利，同時，也為表達廣大民眾對抗倭將士的深切懷念，永順縣土家族人就定在臘月二十九（或二十八）過年，這種“過趕年”的習俗已經持續了好幾百年的歷史。另壹種說法是，為了打敗異族的騷擾。緣於民族戰爭頻繁，土家族民眾常常不能安全過年。於是，本民族頭領便施巧計，出奇制勝。頭領讓民眾提前壹天過年，爾後，率領將士猝然出擊，敵人過年大吃酒肉，毫無戒備，被土家族人打得落花流水，倉皇撤離。還有壹種說法，土家族人祖先貧困，給財主當長工，窮得無法過年，不能合家團圓，只好提前壹天“團年”。另外也有說，四川西陽、秀山壹帶的士家族人分別在農歷三月三、四月十七過年，是因為明代萬歷年間土家族人奉命出征，班師回朝的日期不壹致，所以過年的時間也就不壹樣。 從以上四種不同的說法（傳說）中，可以找到壹些***同的東西，那就是：不論是外國的侵略、異族的騷擾或者地主的盤剝、掠奪，土家族人從來就是英勇無畏，同仇敵汽，並且足智多謀，以奇制勝，這是壹個英勇的民族，豪爽的民族。 “過趕年”的晚上，寨上燒起沖天大火，調年旗高高飄揚，男男女女圍著旺火跳擺手舞，唱調年歌，舞“毛古斯”。這種“過趕年”的爽快樸野、紅火亢奮，別有壹番情調。 土家族人豪爽、痛快的民族氣質的形成與發展，與其歷史進程中曾經飽經患難、備受欺壓，幾度被迫舉族（氏族或部族）遷徒卻能泰然處之的史實分不開。因而，同其先輩楚民族（或巴人，“南蠻”）壹樣，養成了念祖、懷舊、齊心、尚武的強烈民族精神，這在上家族過“六月年”和“十月年”的風俗與傳說裏鮮明地體現出來。 民間傳說中說，古代土家族人原住江西壹帶，因不堪忍受官府、財主的掠奪、欺壓，避免被斬盡殺絕的災難，他們約定在農歷四月初八開始準備，然後悄然離開，經過洞庭湖，溯沈江而上，到達武海派點心合時令陵山區壹個山青水秀的地方。這裏有大樹可蓋吊腳樓，有清泉可醞“苞谷燒”（家制白酒），能夠安居樂業，值得歡慶壹番。於是，新落居的土家族民眾就決定先過壹次年：宰牛，祀神，“擺手”，唱歌。這壹天是農歷六月二十五，就叫“六月年”。 經過幾個月的辛勤勞作，新墾的土地肥沃，五谷顆粒粗壯，六畜見風長膘，土家族人迎來了新的家園的第壹個豐收的秋天。這樣，他們又在農歷十月初壹再過壹個“十月年”（這也與他們的祖先——楚人以十月為歲首的“十月年”自然有關）。家家蒸“苞谷燒”，寨寨殺大肥豬，人們紛紛串寨，登門拜年，相互表達美好的祝願。 在我國湘西、鄂西壹帶富饒美麗的土地上，自古以來居住著壹個勤勞勇敢的兄弟民族，這就是土家族。 土家族約有五百七十萬人（壹九九零年），湖南湘西土家族苗族自治州永順、龍山、保靖、古丈等縣為主要聚居區，其余分布在湖北省恩施地區來鳳、利川、鶴峰、鹹豐、宣恩等縣和四川石柱黔江、彭水等土家自治縣。 土家族的語言屬於漢藏語系藏緬語族，接近彜語支。沒有本民族文字，長期以來使用漢文。絕大多數土家人都通用漢語，部分人兼通苗語，僅永順、龍山壹些偏僻地區，只會講土家話。 土家族自稱“畢茲卡”，意為本地人。稱漢族為“客家”。二千年以前，他們定居於今天的湘西、鄂西壹帶，那時與其他少數民族壹起，被侮稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”。關於土家族的族源說法不壹，壹說是古代巴人的後裔；壹說是古代由貴州遷入湘西的烏蠻的壹部；壹說是唐末至五代的初年（壹九壹零年前後），由彭鹹率領的從江西遷居湘西的百藝工匠的後裔。這些說法，都有待進壹步研究。但有壹點可以斷定。即大約自五代以後，湘鄂西地區土家族這壹穩定的人們***同體，開始逐漸形成為單壹民族。 土家族所居住的湘鄂西區丘陵地帶，海拔多在四百至壹千五百米之間，境內山嶺重叠，崗巒密布，武陵山脈橫貫期間，酉水、澧水、清江縱橫交錯，氣候溫和，雨量充沛，具有發展農、林、牧、副、漁業的良好條件。山區森林密布，梯田滿崗，種植水稻、玉米、薯類、麥類等；經濟作物有甜菜、苧麻、棉花、油桐、油茶、茶葉等，其中油桐、油茶是土家族地區多種經營中的主要項目，在土家族人民的經濟生活中占有重要的地位。經濟林木有松、杉、楠、柏等。此外，貴重的藥材、水產與地下礦藏也很豐富，特產娃娃魚是聞名中外的珍貴動物。 土家族民俗 跳喪舞 土家族跳喪舞又叫繞棺、打繞棺、喪鼓舞，是巴人在兩千年前傳承下來的民間歌舞。老人逝世，停靈樞於堂前數日，親屬鄰裏前往吊唁。入夜，“打鼓踏歌”，通宵達旦，以增熱烈氣氛，謂為亡人人解寂，慰新屬節哀。土家人熱愛跳喪舞，“聽到鼓聲響，腳板就發癢”。跳喪舞的特點基本與土家族擺手舞相似，手腳同邊，舞凈豪放，動作平委、舒緩們著節奏強烈的打示波器樂，舞者邊跳邊唱，唱腔多用假嗓，近似喊歌。適合男女老幼齊跳，舞蹈詞匯健康，壹般以歌頌死者生平事跡、歌唱撫育以及生產勞動方面的內容為主。土家跳喪舞集歌、舞、吹、打於壹體，是壹種綜合的民間藝術，跳喪舞本質上是壹種民間祭祀活動，表現了土家人對祖撫的崇拜。 2、板凳龍 是土家族以板凳作“龍燈”的舞蹈形成。兩人、三人均可，兩人舞是壹前壹後，三人舞是前二後壹。舞蹈動作有“河鷹展翅”、“雪花蓋頂”、“黃龍纏腰”、“猛虎下山”等。活動時間多在農歷大年三十至正月十五。喜慶節日亦有之。 燈戲 燈戲是流行武陵山區民間的地方戲種。其特點有四：壹是服裝簡單，壹件官衣、壹頂紗帽、三副口條、壹把劍足矣；二是人物少、生、旦、醜三行，出臺常為壹男壹女，最多不超過4人；三是器樂不多，文場只需1人用“大筒子”伴奏，武場增加鼓、鑼……，四是不擇演出場所，院壩、廣場皆可。燈戲因演出意義不同而名稱各異新春宵，歡度佳節，稱“賀新燈”，清明祭祀，稱“清明燈”，壽誕祝壽，稱“壽燈”，男婚女嫁、抱子添孫，稱“公燈”。燈戲劇目肯60多個。 女兒會 女兒會原是土家族（苗族也有）青年談情說愛的傳統習俗節日，農歷五月實三、七月十二舉行，男女青年穿戴壹新，前往趕會。舊時，女孩平素不得出門，唯這天去集於會，故稱“女兒會”。欲擇夫婿的女孩兒，著衣多層，內長外短，以讓所有好衣裳都能被人看到。趕會時，稍帶壹些土產山貨，佯裝趕集售物。欲覓對象的男子則身背空背簍，佯裝購物，相中那位姑娘，便近前“購物”。在壹場風趣的“計價還價”中各顯聰明才智，進行互相了解。如物價看漲，表明姑娘不答應，不夥子應知趣走開，否則便會挨罵。反之，即表示姑娘默許，雙方退出鬧市，找壹僻靜處自訂終生大事。 薅草鑼鼓 土家人謂水稻中耕為薅秧，玉米中耕為薅草。此兩項農事，均值盛夏時節，難免疲勞困倦，為振作精神，調節心身，即伴以鑼鼓助興，故謂薅草羅鼓。薅草鑼鼓壹般是壹鑼壹鼓，自敲自唱，唱詞多為祝願風調雨順，五谷豐登壹類，也有說唱歷史故事的，此外，說唱人還時常即興發揮，開玩笑逗趣，起鼓勁加油的作用。 6、註米年肉 土家族人為祝願年吉慶有余：有米有肉，特以上好臘肉拌糯小米蒸制成菜，供“團年”時合家品評，以米、肉為題講四言八句求吉利。 南劇 南劇取施南府之“南”字而名。又因其音樂系由“南路”（似“二簧”）、“北路”（似“西皮”）、“上路（似“秦腔”）三大聲腔組成，又與公儺戲、燈戲、本地山歌及祭祀音樂等匯融，故成為壹種得具特色的劇種。南劇音樂由鑼鼓譜和曲牌樂組成，角色分生、旦、凈、醜四大行，文武兼備，文戲武唱，氣功武術雜於其中。劇種多為傳奇戲和歷史故事劇，傳統劇目近千。 8、儺戲 儺戲是在民間習俗的酬神還願儀式基礎上演變發展而成的壹種地方戲曲。以戴面具表演為特征；儺戲分“正八出”和“外八出”兩種，“正八出”統屬巫教儀式，“外八出”是有情節的折子戲和連臺大戲。角色分生、旦、凈、醜四大行，唱腔分高腔、平腔、哀腔、花鼓腔、山歌腔。儺戲以古樸、簡單、生活化而受鄉村人民喜歡。鄉民逢酬神祭祖、祝壽、添子、婚喪、榮升、金榜題名、迎神賽會以及消災求福、沖難去邪，皆演儺戲。 過社 土家人重視春社，即立春後的第五個戊日。社日前十天便有過社者，過社的主要活動有二，壹是上墳祭祖，但祭掃新墳不過檢；二是吃“社飯”，即用艾篙末、野蒜、地米萊、豆千粒、臘肉丁為佐料蒸制的糯米飯，親鄰好友，彼此饋贈以示和睦團結，社日禁鋤犁，否則會妨農事。 陪十姊妹 陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的獨特形式。新娘出嫁的頭天晚上，爹娘邀請鄰中的未婚姑娘9人，連新娘***10人圍席而坐，通宵歌唱，故稱陪十姊妹歌。十姊妹轉坐壹桌，首先由新娘哭“十擺”，新娘哭“壹擺”，廚師在桌上擺壹樣菜，擺完後，其余九姊妹輪次哭，最後又由新娘哭“十收”，廚師再壹樣壹樣將酒菜收進，菜收完，陪十姊妹活動告結束。哭嫁的歌詞內容很多，“十擺”、“十收”有哭祖宗之德，爹娘之恩，姐妹之誼，兄嫂之賢，故土之情等等，有時也哭罵媒人。音律多用七字八句的順口溜。 西蘭卡普 西蘭卡普是流傳在武陵山區土家族集散地的壹種古老傳統的土家工藝織錦。在土家語裏，“西蘭”是鋪蓋的意思，“卡普”是花的意思。西蘭卡普即為土家族人的花鋪蓋，系土家族人民智慧和勤勞的結晶，被譽為土家族工藝美術之花。西蘭卡普，在北宋時期就名噪壹時，這種用棉紗彩織的布，當時是土司朝拜皇帝的壹種貢品。同時，土家人也用來美化自已服飾。到了近代，色彩熱烈鮮明，紋樣豐富，成了土家姑娘的陪嫁品之壹。據說，這種陪嫁品必須要新娘新手紡織，花樣由新娘自已構思，圖案是花鳥蟲魚和各種幾何圖表，織工精細，色彩絢麗、樣式古樸典雅，質地精良。西蘭卡普講究花紋圖案和做工精細。被面上的花紋圖案，由各種彩色絲線紡織而成，花卉和圖案達100多種。西蘭卡普壹般每幅寬約50厘米，3幅連綴可做被面，單幅可做枕巾、圍裙、桌墊、腳被等。 過月半 土家人更重視過月半，素有“年小月半大”之說。本來是農歷七月十五為月半節，但因過月半須全家團聚，並接回出嫁姑娘，這在時間上就有“婆家過月半走不脫，娘家過月半必須去”的矛盾，於是訂七月初壹至十五，均為過月半。過月半的主要活動是祭祖，以紙錢封包，寫已故親長名字，焚於戶外，揚聲呼名哀悼，以示敬送銀錢，並以香、燭遍插小徑，謂之路燭，化錢於野外，施給孤魂遊鬼。 冬科喹 是流行在土家族青年男女中的壹種小樂器，它的制作是簡單，只要用三四寸長的小毛竹壹節，鑿四個小孔，內裝壹個小活舌，即可吹奏。 土家族青年男女都吹冬冬喹，壹般在勞作間歇或閑暇時，或蹲在古樹下，或立在小溪邊、竹林中，或三、五人齊奏，或壹人獨奏，他們眼望長空，吹奏著自己的心曲，那種古想方設法悠揚的曲調，令人陶醉。 傳說很久很久以前，土家族有個婦女叫冬冬，她勤勞善良，心靈手巧，常常幫助另人織土花被面，織蛇皮花帶，做鞋，縫衣，因此土家人都喜愛冬冬。後來冬冬的丈夫被抓去給土王爺相等王宮，冬冬的丈夫臨走時說：“在桃花開的時候，我就要回來的。”到了春天，冬冬坐在桃樹下，望著桃花開，等候丈夫回來，等得苦悶，她隨手折了根毛竹，鑿了小眼，留了活舌。對著桃花吹奏起來，以寄托對丈夫的思念之情。桃花開了，桃花落了，丈夫還沒有回來。第二年也如此，第三年冬冬正吹小竹管時，飛來壹只小喜鵲歇在桃枝上，對冬冬報信說：“不要吹了，丈夫死了，不要吹了，丈夫死了。”原來冬冬的丈夫被折磨死了。冬冬聽得惡訊，也在桃樹下活活哭死了。冬冬死後，每當桃花盛開的時節，在夜靜更深的夜裏，還可聽到這悠揚淒楚的聲音。 土家族人民為民思念冬冬，也照冬冬生前做的小竹管吹奏，同時把這小樂器取名叫做“冬冬喹”，“喹”是“吹”字的變音。 過趕年 南方人過春節多叫“過年”，而土家人的春節叫“過趕年”。趕年是土家人的壹年中最隆重的節日。所謂“趕年”，最顯著的特點就是提前壹天或兩天（即臘月二十八或二十九）過年，對此土家人有自己的傳說解釋。 相傳在明朝嘉靖年間，土家族先民隨胡宗憲將軍征計倭寇，壹年，春節將至，倭寇未除。遠離家鄉的土家人在臘月二十九那天就提前過了年，總帥大犒將士，激厴鬥誌。將士們在豐盛的慶賀之後，養精蓄銳，軍心大振。第二天（除夕）乘倭寇沒有防備之時，發起進攻，取得了戰爭的勝利。為了紀念祖先，土家族從此總是提前過年，並稱之為過趕年，以此為每年最盛大的節日。 土家人過年，還要殺年豬、春糍粑、做點心。特別是這個年糍粑，很有特色。打糍粑多在臘月二十七這天，而且常常是左鄰右舍幾家人合在壹起打，洋溢著歡笑與和諧。方法是：把糯米蒸熟後，用特制的粑槽、粑槌打糅，然後再壓成扁扁的。糍粑打好後，總是五個壹串串起來，另外還要做五個大粑，他們叫“庫弄糍粑”。原來這種粑粑是用來向土五進貢的，後來沒了土王，但習久成俗，也就相沿至今。據說，如果哪家不做大糍粑，壹年都會不吉利。 六月六 古歷六月初六日，是土家族紀念古代英雄覃厘的盛大節日。這壹天，土家山寨喜氣洋洋，殺豬、宰羊、打糍粑、做豆腐，把遠方的客人接來家裏作客，家裏的衣服都拿出來曬壹曬，女人們在溪流裏洗頭發，晚上燈籠火把，還要在擺手堂裏跳擺手舞。 傳說有壹年，土家族聚居的地方鬧饑荒，覃厘的老娘活活餓死了，有壹晚老娘給覃厘托夢，要覃厘栽上壹山南竹，在堂屋裏練三年六個月的箭，等到雞飛狗上屋的時候，把箭向北方射去，就可以射死皇帝，登上皇帝的座位。覃厘聽了老娘的話，在後山栽了山楠竹，自己關起大門在堂屋裏練箭，囑咐嫂嫂等到滿了三年六個月，看到雞飛狗上屋就喊他。過了三年，嫂嫂等得不耐煩了，把黑狗放在屋上，把雞趕得滿天飛，然後高聲喊覃厘，說是三年六個月了，雞飛狗上屋了。覃厘聽得嫂嫂的喊聲，慌慌張張地開了大門，然後拉滿弓，連發三