舊雜劇的故事——白兔、殺狗、琵琶、幽閨
戲譜徐州沙陀村在冬節的時候，社主李在王祠供奉的招財雞被偷了，是躲在壇下的窮漢偷的。李見劉知遠相貌堂堂，便雇他去放牧。後來看到他精神上與眾不同，有把握發財，就把女兒三娘許配給劉。
文魁死後，三娘的哥哥和嫂子欺負致遠夫婦。先是讓致遠看守62畝的瓜園，那裏有瓜精，經常半夜吃人。劉知遠奮力打敗了瓜精，獲得了盔甲和兵法之劍。
致遠受不了哥哥嫂子的欺負，決定參軍。臨走時對三娘說，我不發財不做官不回家，替哥哥嫂子報仇。
哥哥嫂子知道她走了後，百般欺負三娘，逼她在低磨裏生，自己咬斷臍帶，給兒子取名肚臍郎。兄嫂又將嬰兒溺死，仆人又將肚臍咬郎送給劉知遠、阿炳。
當時，由於劉知遠屢立戰功，被長官招募，由嶽小姐撫養。
十六年後，肚臍咬郎率領壹支狩獵隊。他用箭射中了白兔，兔子帶著箭跑了，追到了沙陀村的壹口井邊。兔子鉆進了壹個可憐女人的裙子裏，消失了。當他問那個正在抽水的女人時，他覺得她的生活故事與自己有關，於是他回家告訴了他的父親。劉誌遠告訴她，這個女人是他的生母。
已經升任九州和平使者的劉知遠又去和三娘見面，互相訴說了十六年的恩怨，並懲罰了哥哥和嫂子，但在三娘的求情下，原諒了大哥，處死了大嫂。
《大白兔記》是清代劇社“江湖十八書”之壹，其折子戲至今仍在各種劇目中上演，如《瓜園別離》、《磨房生子》、《龔都送子》(送子)、《狩獵歸來》、《磨房相會》等。，還有壹些昆曲至今還活躍在舞臺上。
壹般認為《大白兔》是溫州書友會的人才寫的，溫州昆劇的表演是對南戲的直接繼承。溫州昆劇每壹類都類似於六十種曲，但更為壓縮，壹個晚上就能演完。其中《磨房生》《獵回》《磨房相遇》等折子劇可以單獨上演。
“同父”班創始人高玉慶飾演的李三娘，讓觀眾忍不住落淚。50年代初，巨輪昆劇團上演，李飾演的李三娘，當時還是教師的衣缽。
南戲劇本為明代徐文長所撰，現存36部。《古戲集》原集是根據《雞骨閣本》影印的，共有六十種曲，是明代徐文長所作，龍子尚定。《永樂大戲目錄》中有楊德顯《妻子殺狗勸丈夫》，南詞的敘事題為《殺狗勸丈夫》，南曲九宮的開頭稱戲劇為《元傳奇》，元代有《殺狗勸丈夫》等雜劇，由佚名(被認為是曹寅《鬼書》中的肖德祥)作曲，至今仍存。元雜劇《殺狗》和元雜劇《殺狗勸夫》題材相同，不知孰先孰後。元雜劇《殺狗記》是徐文長、馮夢龍所作，但並非原貌。
東京的家境富裕，妻子楊賢惠，弟弟在圖書館讀書。和劉隆慶、胡子川這兩個酒肉朋友交了朋友，大吃大喝，聽了劉、胡的話，把弟弟趕出了家門。
孫的妻子楊見丈夫不聽她好言相勸，便固執起來。她買了壹只狗，殺了它偽裝成人體，晚上放在她家門口。喝得酩酊大醉，把死狗當成死屍，請劉、胡幫忙搬屍避禍，他們不肯來。楊把從破窯裏找出來，埋在別處。
這時，劉虎趁機勒索孫華的錢財，到衙門告孫華殺人。作證，楊交代事實，真相大白；這時，孫華剛剛醒來，帶著孫榮回家，兄弟倆和好了。
這部劇俗而簡單，有早期南戲的散漫規矩和特點，所以有人認為歌詞俗而不全；如梁庭楠和武媚就持這種觀點。
集成樂譜的震動集有《雪救》，也就是《殺狗十二書》《雪夜救兄弟》。溫州昆劇的表演似乎直接繼承了南戲，但文曲比《六十種歌》的版本短。清朝光緒年間，溫州各階級都曾上演過此劇。“同父”班演出此劇時，劇名為“殺狗”，也暗含“花部”。林俊，清代瑞安人，有《看屠狗記》七絕四篇，對該劇大加贊賞，可見這部劇的影響力也延伸到了知識階層。
元雜劇劇本出自浙江瑞安高明(澤成)之手。根據現有資料，蔡的曲藝和戲曲早在宋代就已流傳。金科院原來有蔡伯真。元代的《鐵拐李》、《李卡斯嫁丫鬟》、《村樂堂》等劇，都提到了趙貞女羅裙築墳的典故。高明大概是根據當時的戲曲《趙貞女與蔡二郎》改變了不忠不孝的情節，改成了忠孝新作，成為了蔡邕的信念。《琵琶記》有40多種版本，陸壹典鈔校保存的古本品相較好。明嘉靖蘇州作坊刻的毛巾盒和這個差不多，兩個版本都有古戲系列第壹集的影印件。流通的歌曲有六十種。錢南洋校書共分四十二卷。
漢代陳留縣秀才蔡邕，字伯伯。他兩個月前才和趙武娘結婚，卻被父親的命令逼著去北京應試成名。高中時壹舉拿下袁的稱號，被授予談判代表的職位。丞相牛命成親，但以贍養父母為由未能辭官，更談不上辭職。
此時劉晨連年饑荒，五娘靠賣公婆養活公婆，自己吃糠。蔡婆以為五娘藏了好吃的，但發現媳婦吃的是糠，內疚窒息而死，蔡公病重，奄奄壹息，不久就死了。五娘沒錢埋，只好剪了頭發賣了。幸好鄰居張大公幫她安葬了公婆。
安葬公婆後，趙武娘畫了父母的模樣，放上琵琶，壹路唱著歌去北京找丈夫。當時，艾博收養了他妻子的家庭後，他給家裏發了壹封信，卻發現送信人攜款潛逃了。艾博整天想念他的父母和五娘。牛得知真相後，要求父親回老家侍奉父母，但丞相牛只同意派人回去接父母。
趙五娘入京後，得到消息，以做傭工為由進入牛輔。經過牛的詢問，他了解了真相，並提請註意五娘的描述的真實感受和五娘的詩後畫。
艾博得知父母雙亡，悲痛欲絕，不得不辭職回鄉贖罪。在牛的要求下，牛丞相終於同意蔡伯真帶五娘和牛家人回家守孝，同時保護朝廷，所以請妳簽個字。最後皇帝賜賞，蔡家被封為榮村。
現在的昆曲戲吃糠，描寫容量，分墳，掃松，落馬等。，都出自這部劇。《琵琶記》是溫州昆劇各劇種的看家戲，自明清以來壹直興盛不衰，幾乎為觀眾所熟知。
有三種表演:
壹是根據《六十種曲》原著，列了劇名《琵琶行》，三夜奏完。這種表演多在平陽江南壹帶進行，所以昆班是外來藝人最多的，觀眾中也不乏古曲和周郎。所有階層對此都極為謹慎。如果有任何錯誤，他們可能會受到懲罰。
二是濃縮版，列出的劇目叫《花琵琶行》，這是壹種常見的演出方式，即把慶生、迫審、南浦三個劇目合二為壹，省略了“規奴”、“教女”等不重要的情節，如“議婚”、“辭婚”、“陳清”。
第三，廟會的頭頭“壽會”，多是按照班社的演出陣容來演出的。通常的表演有吃糠，描寫路上的容量，邀郎花燭，秦訴荷塘，掃松下之書等。永坤擅長此劇的演員有鄭賢，是“同福”班早期的演員，以高音著稱。他的繼任者，如高玉慶扮演的趙五娘，在昆曲領域占據了30多年的主導地位。《新玉》主演邱壹峰(小聖水飾)飾演的蔡，在秦訴荷塘案壹出，就在知識分子中產生了很大的影響。？
南戲《遊閨記》是袁寫的。全稱是《永遠在我心中》中的王瑞蘭拜月亭，也叫蔣世龍拜月亭。本來是失傳的，現在被明朝改了，叫“幽貴記”。明代以唐德本《新刊賞月亭註》為壹個系統，以榮玉堂李卓吾本、宮陳梅公本、淩本、本、德壽堂毛登註本、集古閣本為另壹個系統。他們之間有壹些不同。《古代戲曲叢書初集》中，有兩種書:影印的《實德堂版》和《榮玉堂版》。共有六十種歌曲，其中四十種已經出版。該劇以蔣世龍和王瑞蘭的悲歡離合為主線，寫的是晉末蒙古大軍南侵，兵部尚書王鎮下旨與邊境議和。
也就是之前介紹過的月亮亭，這裏就不贅述了。
文|雲劍董成鵬
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