人居環境中的園林？
1.花園是最好的居住環境。
人類有自己的生存環境。人類經過築巢、穴居、山居、宅居等階段，直到現在還在探索適宜的生存環境。現代趨勢不僅在於住宅建築本身，還在於環境的利用和塑造。從住宅小區到別墅、豪宅，都追求景觀地形的變化，形成了現代建築與景觀融合的趨勢。20世紀末國際建築師協會在北京公布的《北京宣言》中指出，新世紀“城市和建築要綠色建造”，可見城市綠化和園林在人居環境中不可替代的重要性。未來的發展方向不僅僅是在室內居住環境，也包括室外居住環境。
人居環境可以達到廣義上的空間，中義上的城市和農村，狹義上的住宅小區甚至房屋，都與環境息息相關。中國的人居環境觀是文化的主線之壹，強調人與自然的和諧，強調人與自然的榮耀。還包括人對自然的主觀能動性，如“人傑地靈”、“風景以人勝”。即使創造了藝術美，也是“天人合壹，然後才是世界之美”(管子。五行”)。所以中國古代就有“天下為家”的說法。其中，主要體現土地利用的適宜性，具有服從和局部改造的雙重內容。生產是手段，不能單方面追求經濟效益。我們的目標是讓世界繁榮，讓人民受益。
園林不是人類所有的。當初，人類生活在大自然中，沒有脫離大自然。隨著社會的進步，人們因為城鎮和建築的建設而脫離自然，但是當他們需要自然的時候，園林就逐漸產生了。古代的“藝”字，是人們跪著育苗種樹的象形反映。人們不滿足於大自然賜予的樹木，而應該在自己需要的土地上人工種樹。這就是恩格斯所謂“第二自然”的雛形和劃時代的標誌。在園林等形式的基礎上，出現了園、園三種，西晉出現了專門的名詞“園”。中國園林的現代理念是滿足人類對自然環境在物質和精神方面的綜合要求，融合生態、景觀、休閑和文化內涵，造福人民的長遠和根本利益。風景園林從城市園林延伸到園林城市、風景名勝、大地園林，園林是最好的生活環境。園林不僅要為生活環境創造自然條件和氛圍，還要在其中滲透人文精神；人們不僅從自然環境中獲得物質享受，而且從教育和風景的環境中陶冶精神，獲得身心健康。
2.城市總體規劃在創造人居環境中的主導作用。
目前中國約有660個城市，預計在10以內，也就是1200以上的城市會翻倍。在城市化進程中，如何變“大建設大破壞”為“大建設小破壞”是首要的現實問題。我們只有壹個地球，有其他生物和非生物。城市規劃專家把城市規劃分為六個階段，第壹階段是環境建設階段，第六階段是生態環境建設階段。如何體現？要明確壹點，城市是人類聚居的環境，是為了持續生存、生活和發展。因此，在城市化的同時，也要使城市社會生產與自然環境同步和諧發展。補償20世紀自然資源的“大破壞”，在原有基礎上重建城市人工生態系統。城市規劃專家應該牽頭，與生態、建築、園林、文物等相關領域的專家合作，制定壹個全面的總體規劃，各個學科的專家從特殊的角度參與總體規劃。首先，要切實保護好城市自然資源和人文資源。
除了對石材進行必要的開發外，還要杜絕炸山毀林、圍水造田等激起天怒的破壞性建設。即使開采石料，也應避免在中心城區，在相對隱蔽的區域進行，並認真學習古代中國的有益經驗。比如紹興東湖、廣東西樵山等采石場，遵循壹定的設計原則，有計劃地把石頭趕走，留下景觀空間。紹興東湖還結合采石在石壁上開了壹個桃花洞，並在洞兩邊的天然巖石上刻了壹副對聯:桃花三千年開，洞五百尺深不見底。在丘陵地帶規劃街道時，建築物不應照搬平原上的網格系統。應該是路隨山轉，房因山而建。總的來說，我們必須人工服從自然。《園冶》說:“基若短，何以欲齊？”“樹木阻礙了多年的檐壁構築，讓妳壹步到位生根發芽。”山川河流，古樹名木，壹切自然景觀資源都難以移動，而人活著，街道可以整體因地制宜規劃。
但是在壹些地區，自然地形必須被改造以滿足街道和建築的基本需求。城市規劃要根據城市的景觀來安排街道和建築，比較難適應。但中國的哲學是“先易後難”。民居、山或水之所以賞心悅目，是因為符合自然地形，而第壹難的是因為有山才能得到最好的結果。每個城市都有不同的景觀，如巴山蜀水、楚水田漢、二橋珠江和江南水鄉。民居也因其美麗的景觀而獨壹無二，每壹處都有自己的自然氣候條件和環境。如果有心打造城市特色，如何形成“千城壹面”的尷尬局面？如果他們善於借用當地的自然資源和人文資源，植物因其分布而不同，又何必在北方城市設立假榕樹和假椰子樹呢？綠地是指在自然土地上種植活體綠色植物的土地，綠地也應該是仿冒的。
無論是城市還是農村，從外觀到內涵都要強調中國特色，我們的總目標是建設有中國特色的社會主義社會。中國悠久的歷史和文化傳統能夠在承前啟後中與時俱進、創造性發展。我們應該學習外國文化，但必須與中國的實踐相結合。佛塔、須彌座、琵琶都是在學習外來文化的基礎上創造中國文化的範例和典範，在學習上有所創新。在某些城市或某些展覽場所預留的外國租界，可以為參觀者營造外國風光，但作為城市和農村的整體建設，不宜提出“異國風光”的口號。2004年6月5438+10月11日，北京晚報以《西班牙小鎮落戶延慶》為題，提出延慶將逐步建立日本、法國等7個異國小鎮。至於溫哥華森林和塞納維拉，有外國名字的地方數不勝數。“壹方風水養壹方人”，延慶的山水為什麽會產生異域風情？這風可以歇，但壹定不能持續。已經是千城壹面了，但是來個千鎮壹海誰受得了？生活環境必須本土化。如今，所有的村莊都呈現出當地的風格，我們應該努力保護這些縣與市之間的差異，而不是破壞它們。
作為壹個專項的城市綠地系統規劃，必須以全面的總體規劃為基礎，深入貫徹總體規劃的特殊要求。宇宙觀上的指導思想是人與自然的和諧，社會觀上的指導思想是以人為本。城市綠地系統包括園林，園林是綜合性的，綠地系統還應該包括人文特色。“千城壹面”的弊端，只能通過打造城市特色來緩解。城市的自然景觀和文脈的結合構成了城市特色的基礎。根據城市的定性定位，應制定相應的綠地指標。基本指標是綠地率和人均綠地面積。綠地覆蓋率主要用於森林，也可以作為城市綠地的參考指標，但不能只講覆蓋率不講綠地率。因為城市規劃本質上是土地利用規劃，只有根據綠地率才能落實綠線和綠地面積。
從目前的綠地、開敞空間和拆遷的調查來看，實施綠地是必要的。古樹生動地說明了歷史和文化，要切實保護好古樹名木。中國有3000多年的銀杏、臭柏、國槐、香樟，這些都不是有錢能賺的。綠地布局的原則是均衡合理。城市中歷史遺留下來的適合作為風景名勝區和城市園林開發的大面積綠地，不應劃入普通城市用地，否則就會破壞美麗的自然風景資源。在道路規劃上，要創造條件，形成獨立的大型公共綠地，而不是把整個土地分割成跨縱剖面的小塊。作為壹般的商住用地，也會埋沒這種自然資源。平衡的難度在於市中心，但市中心綠地不足的現狀註定不會壹成不變。市中心的生態環境可以通過拆房子建綠化來改善。生態學家認為，城市中心是大氣環流區，城市中心最好規劃成水面和綠地。上海根據自身實際情況，在延安中路熱島峰的位置進行了房屋拆除和綠化建設。以每平方米65438+10萬元的代價，建成了鐘燕20多公頃的綠地，讓城市中心從生態到景觀都有了很大的提升。上海改造市區環境的實踐，初步體現了綠色建造城市和建築的世紀向往。再比如安徽省合肥市。針對老城區用地緊張的情況，在老城區西南面設置文化城，由西水庫和老河床低地開辟出中心面積約2km的大片水面。
以湖泊為中心，以200米寬的綠化帶為軸，向四周放射狀布置6個公園和綠地，在新城區布置市政中心，形成城市中心新格局。城市除了大尺度的綠地，還要有更多合理分布的中小型綠地，有的城市提出500m就能見綠。各種類型的綠地由原來的點、線、面逐漸編織成綠網。城市周邊不僅有綠地，還有線形、楔形綠地。在城市中用隔離的綠地劃分建築和街道，防止因城市擴張造成“攤大餅”的不利環境。無論生態還是景觀，綠地都是分隔建築和街道的最佳方式，但活體綠植可以有效隔離混凝土裝甲建築。正如《再版園冶》序言中所概括的:“把人造的美蓋入自然，是神奇的，用寧靜有趣的藥來豐富美，是高雅的。”園林可以起到逐漸形成或完善人居風水寶地的作用。
《物變》表現了土地和水的變化。當壹座城市建在濱水區時，需要人工疏浚淤積的泥沙，以確保這座城市永遠不會被淹沒。沒有人工疏浚，就不可能保存杭州西湖如畫的景觀。都江堰，2000多年前壹個成功的古代水利工程，理論上總結出六個字刻在石壁上:“挖灘深，做堰低”。目前普通濱水城市很少挖灘，而是修建高堤水，以至於幾乎每年都有低流量高水位的洪水令人擔憂。天怒導致的洪水的懲罰確實是人為因素造成的，有些洪水在某種程度上其實是人為的。人與自然要協調的就是這些內容。
城裏的街道都是筆直的，到了丘陵地區的郊區要服從自然地形。如果還是像城市主幹道壹樣穿過，山就垮了，谷就壞了，水就幹了。不僅生態環境被破壞，起伏的山林也被破壞，取而代之的是又長又平又單調的人工邊溝和擋土墻，讓人感覺索然無味。如果“山中不犯事，須靜而清”這句格言經常在妳耳邊響起，那麽妳就會按照“山轉水轉”的原則來選擇線路。少量被破壞的自然地形也要人工還谷還坡，植樹造林，補償還自然面，公路貫穿其中，又是另壹番景象。這就是為什麽壹些先進國家必須有風景園林師參與運河開通和高速公路選擇的規劃的原因。城市人力資源也是如此。如果沒有周總理的控制，北京的團城將被城市街道的拆除和建設所摧毀。沒有壹個古建築專家，德勝門會走到壹個角落。據說南京的中山陵也是這條路穿過的。城市化註定不會破壞自然和人力資源，這需要全面的城市總體規劃。
現代交通的發展帶來了立交橋，從壹層到多層，加劇了熱島效應。有吸盤的攀緣植物可以用來綠化所有的墻和柱子，沒有吸盤的藤本植物可以用有吸盤的混合植物帶動。要和交通部門協調解決所謂吸盤破壞墻體的問題。在上海，我看到磚墻上貼滿了中國織錦。在過去的50年裏，長城沒有明顯的損壞。實踐可以證明真理。
3.人居環境是物質文明和精神文明的綜合建設。
談到人居環境，我們首先提到生態，提出生態城市、生態園林等。，並主要強調物質環境的建設。其實中國的壹個重要特點就是強調事物的全面性。相對而言，西方文化強調理性和科學分析，以至於壹度認為所有的美都符合數學規律，對景觀的研究側重於視覺分析。中國特色，以“天人合壹”為總的文化綱領，強調綜合性。從歷史上看，中國的園林藝術是從詩畫發展到園林的。蘇東坡對王維詩畫的評價強調:“觀畫之畫，畫中有詩，詩中有畫。”由此更可想而知，聰園壹定是壹部凝詩融畫之作。所以季承在總結明代中國園林的境界和評價標準時，提到了以下八個字:“雖是人造，卻是自然。”。中國現代美學家李澤厚先生認為中國園林是“人的自然化，自然的人化”。這都符合“天人合壹”的綜合世界觀。其中，“開天辟地”和“人的自然化”體現了科學性，主要屬於物質文明建設；但“開天辟地”、“人化自然”體現的是藝術性，屬於精神文明建設。中國文學講究“物我交融”；繪畫追求“相似與相異之間”；風景園林“是人造的，是自然的”，這充分說明風景園林是壹門文理融合的綜合學科。比如文學中的“詩言誌”，園林中的“寓教於景”。中國人對景觀的欣賞不僅僅是基於視覺上的考慮，還要求“賞心悅目”和“有意味的園林”。在有花鳥的環境裏掛壹副對聯，比如“誰笑花”“鳥說什麽”。竹徑不僅幽僻，若聯想:“寧可食無肉，不可居無竹。”無肉使人瘦，無竹使人俗。“古意更懷古。因此，城市環境與景觀、園林環境與景觀都應強調綜合功能。生態是環境效益的基礎，與人的健康密切相關，但不宜將單壹功能淩駕於綜合功能之上。生態園是指歷史上壹個註重保護自然風貌的流派。實際上，生態學家把生態解釋為生物與環境的關系，這是壹個既沒有正面意義也沒有負面意義的名詞。
世界上沒有非生態的城市和園林，所以也沒有生態的城市和園林。建設生態良好、環境優美的城市和生態良好、與現代社會生活緊密結合、休閑觀光方便、景觀優美、文化內涵豐富的新型園林。作為居住環境，尤其是居住區，主要要求安全、生態良好、寧靜優美、方便舒適、隱私保護和滿足感。要從活的文化中借景，而不是沽名釣譽，縱橫軸，有節點的地方就壹定有宏大的風景。“巧在借，精在體”就是借場所適合人。必須以土地利用的定性和定位為基礎，結合自然和人文因素營造景觀，達到“借景無故，感人肺腑”的藝術效果。風景園林是科學和藝術的結合。是科學藝術還是藝術科學？我認為是前者。錢學森先生提出園林歸文化部，意義深遠。當然，不同於文人畫，它是壹個立體的空間環境建設，植物種植設計必須有生物學基礎。
4.依靠植物造景
強調生態必須同時強調生物多樣性，景觀和城市建設強調植物多樣性。如何實現說的很少。植物造景必須依托人居環境的地形塑造。城建“三通壹平”中“壹平”的提法不妥。因為植物群落主要是由地帶性和小氣候條件形成的。大地形大平原的山川構成大氣候條件，即地帶性氣候，微地形起伏可以形成小氣候環境。多種植物有多樣的要求，主要是光照、濕度、土壤、風的綜合影響。各種各樣的植物都有自己的生態習性。只有根據地形創造不同的生態環境，不同的植物才能生長，包括植物之間的和諧形成群落關系。裸露氣候區的自然環境不可侵犯，但在宏觀氣候條件下完全可以為許多植物的生長發育創造壹定的小氣候條件。從現狀來看，城市環境作為人居環境的主體部分，過於人工化和商業化，自然化不足。
壹般來說，綠地應以喬木為主，即使灌木數量超過喬木，也沒有植被的骨架。灌木可分布於森林、林緣或作為灌木獨立排列。草原要因地制宜，相對集中。草本花卉永遠要少而精，花園要有森林花園環繞。不必處處提及，喬木、灌木、花卉形成立體的植物群落，要因地制宜。草本花卉首先要從盆栽變成地栽。發展多年生宿根花卉、濕生花卉、水生花卉、巖生花卉。植物和地形、建築、道路、場地和草圖被整合到景觀設計中。在統壹中求變化，在變化中求統壹。我們首先為植物創造良好的生態環境，植物也會為我們創造良好的生存環境。中國人居環境面臨新的挑戰和機遇。鞏固已有成果，改正錯誤，克服困難，前途是光明的。
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