日本晚櫻的植物栽培
櫻花在日本有1000多年的歷史。平安時期(794-1192)，櫻花成為主角，有關櫻花的歌曲比詠梅花多5倍。而且日本早就有賞櫻活動了。公元7世紀，知止天皇特別喜歡櫻花，多次造訪奈良的吉野山。另外，據說日本歷史上第壹次賞櫻大會是在9世紀峨眉天皇的主持下舉行的。起初，賞櫻只在達官貴人中流行，直到江戶時代(1603-1867)才流傳到普通百姓中，形成了傳統的民俗。
櫻花的壽命很短。日本有壹句民間諺語說:“櫻花七日”，即壹株櫻花的開花和雕謝大約需要七天，整株櫻花樹的開花和雕謝大約需要16天，形成了櫻花花開花落的特點。正是這個特點讓櫻花如此吸引人。被尊為國花，不僅僅是因為它的風韻和魅力，更重要的是它短暫輝煌後的“壯烈”雕零。“要問大和之魂，看日出下的櫻花”。日本人認為人生苦短，活著要像櫻花壹樣燦爛，就算死了也要果斷離開。櫻花落下時，壹塵不染，脆脆的，被尊為日本精神。
在日本，櫻花作為群體精神和武士精神的象征而受到喜愛。日本有句諺語:“花要櫻花，人要武士”。即櫻花是花中最突出的，勇士是人中最優秀的。櫻花是壹種突然開放又枯萎的花。盛開的時候，壹陣風吹來，櫻花樹下的花五顏六色，就像花瓣鋪成的地毯，壹夜之間花全落了。這朵花落下的方式果斷而幹脆，就像壹個武士團在城裏打了壹仗，全部死亡，這與武士的人生觀密切相關。對於武士來說，櫻花雕零時的美麗是他們向往的生命形式。在他們看來，櫻花和武士氣質相似。最直接的相似是，櫻花雖然很美，但花期很短，就像武士往往年紀輕輕就揮霍了大好年華。所以早期武士對事物和感情的理解有些悲哀，和軍國主義下的武士不太壹樣。櫻花的美麗和早逝，激勵著早期武士舍生忘死。他們認為，犧牲身體是壹個莊嚴而悲壯的儀式，以回到上帝的永恒國度。但這種對生命的不尊重，為日後被軍國主義利用，宣揚民族狂熱主義埋下了文化基礎。櫻花給武士帶來的精神感是悲壯的，詩意的，所以對壹個日本男人的誘惑是深遠的。所以櫻花和武士精神是分不開的。
從古至今，日本人欣賞櫻花，其短暫的繽紛更是燦爛，人生亦是如此。日本文化和歷史的核心，有追求自我毀滅和自我升華的傳統。日本人尊祖先或為國捐軀者為神仙，死者尊佛。他們對生與死有著獨特的理解。對日本人生死觀影響最大的佛教。在壹本關於武士道的書《葉吟》中，他寫道:“武士道視死如歸，無所事事。”它教導人們不要被生死的問題所束縛，而要敢於放棄對生命的執著，在死時快樂地死去；活著就是盡力壹直徹底地活著——這種禪的觀念得到了進壹步的發揚，啟示人們獻身死亡才能創造完美的人生。尤其是領導階層的武士，必須遵守這種精神。每當做出損害名譽的事情或者遇到重大挫折，武士就會痛苦地死去以平息事態，被免除壹切責任。
櫻花是日本美的集中體現。優雅輕薄，讓人愛不釋手；樹上開滿了花，美得令人窒息，讓人陷入夢境；飄下來，人生短暫，給了其他花草春天。美與死，就是它！努力過好自己的生活，讓生活像櫻花壹樣絢爛。死的時候要“視死如歸”，“不避斧與饑餓而死就好”。日本是壹個自殺率很高的國家。原因是，在日本，這種“以死求生”的自殺行為被視為勇敢的行為，而不是罪過。壹位在中國生活過的日本學者曾對櫻花的合唱做過統計。據說在《櫻花歌》中，有壹半的落下的櫻花被吟誦，而只有13%的人贊美盛開的櫻花，這也和日本人的審美有關。由佛教的“行為無常”演化而來的審美觀，以悲、悲為美。櫻花的花期壹般只有十天，卻成了日本人審美意識最貼切的象征，壹種瞬間消失、消逝的美。
此外，作為日本人民的友好使者，櫻花已經在世界許多地方盛開。1972年中日邦交正常化時，中國向日本贈送了壹對大熊貓，日本政府從北海道遠光町挑選了1000株櫻花樹苗，由時任日本首相田中角榮訪華時贈送給中國。這些櫻桃樹苗是在北京種植的。後來，幾乎每年都有日本政府或民間組織或友好組織向中國贈送櫻花。這些飽含情義的櫻花，為中日兩國人民增添了壹份友誼和溫暖。