石《醉墨堂》古詩翻譯賞析
人生從識字開始，但可以忘記名字。
為什麽要用草書來誇速度？打開書很難過。
每次味道好我都笑，妳什麽時候得的這種病？
說是過癮，其實挺好玩的，和悠閑的旅行沒什麽區別。
親者以墨醉，如飲酒消盡愁。
已知劉子語不假，病喜土炭。
妳在這門藝術上也是才華橫溢，妳也沒能築起壹堵像小山壹樣的墻。
馬突然壹揮手，踩在九州上。
我不能用心做壹本書，求之不得。
胡瑋煒的論證是假的，字字隱密。
不減妳的鐘，張軍就自給自足，我就高人壹等於下面的羅昭。
在臨床上不用更努力學習，可以拿蠶絲當替代品。
序
《詩蒼樹·醉墨堂》是北宋文學家蘇軾的壹首七言古詩。詩中首先以戲謔的筆調贊美石草書的神奇，同時融入了對人生和仕途的感悟。詩中表現了他和對方同樣嗜書如命，並以《莊子》為題，表達了他創作書法時感受到的巨大快樂和精神自由。然後指出對方把名字定為“醉墨”的深刻而美好的意圖。再者，具體生動地贊美了石“堆砌墻壁，頹如小山”的苦練，他的書法達到了最精煉的境界，甚至獲得了創作的神奇力量和快樂。詩中提出了書法崇尚自然的可貴觀點:擺脫羈絆，落筆，追求創作的最大自由，是經過長期積累和努力後自然而然的境界。詩中還表現出石對自己觀點的支持，對自己書法作品的珍重。最後利用古代經典實現結，與文章開頭的戲謔相呼應。全詩用字母和筆畫點綴，與通常的做法格格不入，都是對的。它更多的使用書籍和歷史典故，沒有炫耀才華的缺點，但卻是論證的結果。
給…作註解
⑴石:字美，(長安)人，擅草書。人們稱之為“沙門”。
⑵“名”句:《史記·項羽本紀》:“吉翔年輕時，可以不學書，但不學劍。項梁勃然大怒。'越吉:'這本書足以登記姓氏。劍，壹個敵人，缺乏學習，向壹萬個敵人學習？" "
⑶突然:模糊，此處草書無故變化。
(4)何能奇:壹個是“當年是什麽時候”。康復吧。
5.快樂和無憂無慮的旅行:兩者都是莊子的標題。這裏按字面意思使用。快樂，最大和最高層次的幸福。
[6]《乃誌》句:劉子，柳宗元。不假，不假。珍貴的恥辱，如同“山珍海味”，是壹道美麗的菜肴。柳宗元《報崔安秀才為文》:“凡人喜辭其職，皆病也。”“我見過生病擔心的人，對鹹鹽酸上癮的人也不太惋惜...看我兒子的意思已經是悲戚了。”
⑺《堆墻》句:《唐史補》中有雲:“長沙和尚懷素，擅草書，自稱草聖。棄筆而堆，葬於山下，謚號筆墓。”這就叫石苦學苦練。
《》句:形容石草書快，快，自由。舒(shū)突然、迅速，指很短的時間。九州是指全國各地。
(9)意向創造:基於意向的自由創造。
⑽推論:指筆法之學。
⑾胡瑋煒:什麽和為什麽。假:寬容，這裏是作者的謙虛。
⑿“不減”句:法書應錄，卷壹《論晉書》:“吾書勝於鐘，故應抗或說。”另壹部《法貼石聞》載五年蘇書:“右軍曰，‘吾真書逾時，草不減。’仆人覺得真是不如鐘，不如草。“張忠指的是漢末著名的書法家鐘繇和張芝。
[13]黨:比。羅照:羅惠和趙茜都是漢末的書法家。
[14]結尾:原封不動。摟抱:壹般指被子。
翻譯
人的壹生的悲苦都是從識字開始的，所以只要會寫字，會認自己的名字。更有甚者，用草書來吹噓書法的神奇和速度，讓人感到困惑和擔憂。以前自嘲的時候喜歡草書。我不想讓妳有這個“問題”。不知道什麽時候才能恢復。還說裏面有最大的快樂，很圓滿，和莊子的逍遙遊沒什麽區別。最近王先生建了醉墨堂，就像喝了酒可以解憂消愁壹樣。看到王力可先生這樣說，我意識到柳宗元是對的:喜歡土炭的病人把它當作美味佳肴來吃。王先生的書法藝術達到了登峰造極的境界，把破筆堆在小山壹樣高的墻上。心情來了，揮壹揮筆墨就能用完多少紙，就像壹匹駿馬壹眨眼就踏遍了九州。我的書法是靠想象創作的，沒有任何章法在裏面。我是壹點壹點寫的，懶得仔細琢磨。為什麽我隨便說的話只有老公會收，連壹張紙都會收？如果用“不亞於鐘繇和張誌”來評價王先生，王先生完全當得起；如果我以“打倒的是類似和趙的攻擊”來判斷，我似乎會更勝壹籌。從此，王老師不用像張誌壹樣在池子裏苦讀，池子全黑了；那些未染色的白絲綢應該直接做床單，而不是先寫字再染色做衣服。
做出贊賞的評論
蘇軾是大書法家，寫書法的詩詞很多。如《鳳翔八景》中的《石鼓歌》、《論二韻書》、孫信《老人尋墨妙亭》這首詩、《石醉墨堂》這首詩等都很有名。那些詩都是關於書的，這首詩特別特別，因為它純粹是虛構的。
這是蘇軾早期的七大古文代表作。在他後來的七朝古史中，經常能言善辯，才華橫溢，就是這種特征的早期成熟。會館的名字“醉墨”很讓人吃驚，詩裏也在這個名字上翻騰。
首先我要誇壹下石的草書很出色，但是我覺得草書沒用，根本不應該學。這種諷刺方式被前人稱為“詛咒話題”。第壹句話就充滿了抱怨。這些抱怨和蘇軾那段時間的感受是分不開的。鳳翔初期，知府宋宣對他照顧有加。後來，宋宣離任，由陳希亮接任。陳希亮對他的下屬冷漠而挑剔。就連蘇軾起草的字也總是被抹黑。蘇軾對此很不滿意，他也在詩中表現出來，比如睡客房。蘇軾到京，恰逢王安石為了參政而提議修改律例，蘇軾對此並不滿意，以至於後來被流放。這時候我雖然沒有和王安石鬧翻，但是心裏有怨氣，就脫口而出了這首詩。這句話表面上看不怎麽樣，但是把“煩惱”的根源歸結到“素養”上就有點讓人意外了，至於“煩惱”是什麽，作者壹下子就接受了，並留下了想象的空間。古人鄙視識字，項羽最有名。他認為文字只是用來記名字的，不值得學習(《史記·項羽本紀》)。作者巧妙地運用了項羽這個典故，沒有留下典故的痕跡。當初識字都是多余的，何況草書字；寫草書字，邊寫邊飛邊舞，讓人壹打開紙就壹臉驚愕，這就更不對了。“惆悵”二字形容草書無緣無故的變化。“杞人憂天”是明裏貶義，暗裏褒義。這兩句話緊密呼應了後面的壹句“興來”。這四句話來自驚喜，寫兩個人在壹起，各有側重。
從詩人到彼岸，562句是作文中的轉換處。蘇軾是書法家。《論二韻書》開篇就說:“我雖不善文筆，蕭舒卻壹點也不像我。”把“妳有這個病”和“我嘗的好”相提並論，也是貶義言論。“病”是指他沈迷於好習慣，隱瞞了對方草書的功力，引出了下面六句“醉墨”的主旨。七八句都是用《莊子》的書名來贊美對方的草書功力。九、十二句明確指出以“醉墨”命名的用意，十壹、十二句用柳宗元的比喻回應“妳怎麽會得這種病”，看似批評，實則褒義。子曰:“知者不如善者，善者不如樂者。”如果妳孜孜不倦地享受它，妳就會有所成就。以下四句是積極的贊美。這四句話很有層次，第壹句總是提，第二句用的是前人“筆墓”的故事(如王羲之、智勇、懷素等。)來寫他們的辛苦。接下來寫他的高深造詣，這是努力的結果。這兩句話與文章開頭的“快”句相呼應，壹個寫得正確，壹個形象化。秩序井然，語言飛揚。
《我的書》四句回歸詩人本人，與上面那句“我品味不錯”相呼應。詩人先是謙虛地稱自己的書法“天生不行”，即不合規矩，“點畫”壹句對應“憂郁”壹句。接下來的兩句話問的是為什麽石如此偏愛他的書法。表面上看是詩人的自我否定，實際上是在隱晦自己的書法。如果是寫作，那就沒意思了，也容易讓詩人自吹自擂，用修辭的語氣表達出來，讓人記憶深刻，贏得了文字的正文。懷素說:“王右軍雲，我真是讀鐘不輸草。仆以為不如鐘，草不如張。”這句“不減時鐘”指的是贊美史的典故。漢末張誌(伯英)、(舒靜)、(司源)也說，張伯英主張:“崔都不足，羅照以下有余。”(見《晉書·魏橫傳》)下面那句“羅昭”就是用這個代號來合上我的書。張芝被稱為“草之賢者”，《三國誌·舒威·魏生辰綱》記載，張芝家的衣服、帛必須先用於書寫，再染色制成衣服。他在池子裏學習，每天在池子裏洗鋼筆。池子裏的水變成了黑色。在這兩句話的結尾，詩人用這個暗語回應了前四句話，不僅是對石的回應，也是對他自己的回應。這四句都用了書面典故，出神入化，緊扣主題。
這七首古詩體現了蘇軾的詩歌技巧。所謂“無盈無債”(趙點評)就是把問題的意思解釋得很充分，沒有多余的話。這是蘇軾風格的特點。他擅長寫在別人很難寫的地方，把敘事討論完全融為壹爐。語言形象生動，結構跌宕起伏，反其道而行之，避重就輕，沒有隱藏的方向。像天馬行空，來去無蹤；仔細搜索，提綱挈領，脈絡清晰。正如作者所言，畫竹之美:“交集無數葉，皆可溯源。”(王維吳道子繪畫)至於典故的運用，得心應手，條理清晰，體現了作者的廣博知識。